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老子：道德經：第五十三章
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好徑。
朝甚除，田甚蕪，倉甚虛﹔
服文采，帶利劍，厭飲食，
財貨有餘﹔是為盜誇。
非道也哉。
老子：道德經：第五十四章
善建者不拔，
善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。
修之於身，其德乃真﹔
修之於家，其德乃餘﹔
修之於鄉，其德乃長﹔
修之於邦，其德乃豐﹔
修之於天下，其德乃普。
故以身觀身，
以家觀家，以鄉觀鄉，
以邦觀邦，以天下觀天下。
吾何以知天下然哉。以此。
老子：道德經：第五十五章
含德之厚，比於赤子。
毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而峻作，精之至也。
終日號而不嗄，和之至也。
知和曰常，
知常曰明。
益生曰祥。心使氣曰強。
物壯則老，謂之不道，不道早已。
老子：道德經：第五十六章
知者不言，言者不知。
挫其銳，解其紛。
和其光，同其塵，是謂玄同。
故不可得而親，不可得而疏﹔
不可得而利，不可得而害﹔
不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
老子：道德經：第五十七章
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
吾何以知其然哉。以此：
天下多忌諱，而民彌貧﹔
人多利器，國家滋昏﹔
人多伎巧，奇物滋起﹔
法令滋彰，盜賊多有。
故聖人云：
我無為，而民自化﹔
我好靜，而民自正﹔
我無事，而民自富﹔
我無慾，而民自樸。
老子：道德經：第六十一章
大邦者下流，天下之交，天下之牝。
老子：道德經：第六十四章
其安易持，其未兆易謀。
其脆易泮，其微易散。
為之於未有，治之於未亂。
合抱之木，生於毫末﹔
九層之臺，起於累土﹔
千里之行，始於足下。
民之從事，常於幾成而敗之。
慎終如始，則無敗事。
老子：道德經：第六十五章
古之善為道者，非以明民，將以愚之。
民之難治，以其智多。
故以智治國，國之賊﹔
不以智治國，國之福。
知此兩者亦稽式。
常知稽式，是謂玄德。
玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
老子：道德經：第六十六章
江海之所以能為百谷王者，
以其善下之，故能為百谷王。
是以聖人慾上民，必以言下之﹔
欲先民，必以身後之。
是以聖人處上而民不重，處前而民不害。
是以天下樂推而不厭。
以其不爭，故天下莫能與之爭。
老子：道德經：第六十七章
天下皆謂我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其細也夫。
我有三寶，持而保之。
一曰慈，
二曰儉，
三曰不敢為天下先。
慈故能勇﹔儉故能廣﹔
不敢為天下先，故能成器長。
善戰者，不怒﹔
善勝敵者，不與﹔
善用人者，為之下。
是謂不爭之德，
是謂用人之力，
是謂配天古之極。
老子：道德經：第六十九章
用兵有言：
吾不敢為主，而為客﹔
不敢進寸，而退尺。
是謂�
