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之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。
夫唯無以生為者，是賢於貴生。
老子：道德經：第七十六章
人之生也柔弱，其死也堅強。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵強則滅，木強則折。
強大處下，柔弱處上。
老子：道德經：第七十七章
天之道，其猶張弓歟。
高者抑之，下者舉之﹔
有餘者損之，不足者補之。
天之道，損有餘而補不足。
人之道，則不然，損不足以奉有餘。
孰能有餘以奉天下，唯有道者。
大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
夫兩者各得所欲，大者宜為下。
老子：道德經：第六十二章
道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何棄之有。
故立天子，置三公，
天之道，其猶張弓歟。
高者抑之，下者舉之﹔
有餘者損之，不足者補之。
雖有拱璧以先駟馬，
不如坐進此道。
古之所以貴此道者何。
不曰：求以得，有罪以免邪。故為天下貴。
老子：道德經：第六十三章
為無為，事無事，味無味。
是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。（未完待續。）
第二百五十五章 孤男寡女
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老子：道德經：第三十四章
大道泛兮，其可左右。
萬物恃之以生而不辭，功成而不有。
衣養萬物而不為主。常無慾可名於小﹔
萬物歸焉而不為主，可名為大。
以其終不自為大，故能成其大。
老子：道德經：第三十五章
執大象，天下往。
往而不害，安平泰。
樂與餌，過客止。
道之出口，淡乎其無味，
視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
老子：道德經：第三十六章
將欲歙之，必故張之﹔將欲弱之，必故強之﹔
將欲廢之，必故興之﹔將欲取之，必故與之。
是謂微明。
柔弱勝剛強。
魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
老子：道德經：第三十七章
道常無為而無不為。
侯王若能守之，萬物將自化。
化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。
無名之樸，夫亦將不欲。
不欲以靜，天下將自定。
老子：道德經：第三十八章
上德不德，是以有德﹔
下德不失德，是以無德。
上德無為而無以為﹔
下德無為而有以為。
上仁為之而無以為﹔
上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應，
則攘臂而扔之。
故失道而後德，失德而後仁，
失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
前識者，道之華，而愚之始。
是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔
處其實，不居其華。故去彼取此。
老子：道德經：第三十九章
昔之得一者：
天得一以清﹔
地得一以寧﹔
神得一以靈﹔
谷得一以生﹔
侯王得一以為天下貞。
其致之也，謂天無以清，將恐裂﹔
地無以寧，將恐廢﹔
神無以靈，將恐歇﹔
谷無以盈，將恐竭﹔
萬物無以生，將恐滅﹔
侯王無以貞，將恐蹶。
