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古汴名
御筆親題古汴名，
名後名誰未書明。
龍睛不點恐飛去，
留與後人細品評。
竹枝詞是唐代流傳在巴山蜀水之間的民間歌謠，曲調優美，形式活潑，言淺意深，直抒胸臆，記一時一地之風土民情，富於濃郁的生活氣息，深受當地百姓的喜愛。安史之亂，大批文人騷客入川避難，這種藝術形式便隨之流向全國。在中原地區，竹枝詞已經演變成雅俗共賞的民間文學形式，從文人雅士到下里巴人都可以用它來抨擊時弊，發洩感情，在沒有報紙、廣播和電視的時代，又成了一種迅速而又廣泛的傳播手段。
這首名曰“古汴名”的竹枝詞一經出現，立即引起遊客們的好奇，很快傳遍了全城。觀看的人絡繹不絕，議論紛紛。老方丈聞訊，也過來觀看，反覆閱讀，仔細品味，覺得這首詞通俗易懂，琅琅上口，內容針對殘匾，語含幽默，，巧妙地解答了遊客的疑問，似乎又影射其中必有貓膩，給人留下許多想像的空間，真是一篇可遇而不可求的佳作。既無署名，又無時間，姑且稱之無名氏。他立馬讓大弟子小心翼翼地把宣紙完好的揭下來，請名師精裝細裱成中堂，懸掛在殘匾下面，為“古汴名”做了最好的註解，使和尚免費很多口舌。這樣一來反而引起了遊人更大的興趣，“古汴名”和竹枝詞竟然成了寺內一個必看的新景觀。一首絕妙好詞化腐朽為神奇，讓一件醜聞變成佛門佳話，讓寺院從不利的處境中解脫出來，這是老方丈也沒有想到的。
老方丈很感激這位詞作者，引為知音，千方百計去尋找他，卻無結果。他很遺憾無緣結識此公，大弟子出主意說：“不拾銀子誰肯起五更？避害趨利是眾生的本性。如果讓作者知道寺院準備用重金答謝他，他很快便會現身的。”
老方丈求賢心切，也不得不出此下策，讓大弟子全城張貼告白，宣告寺院重金使用“古汴名”竹枝詞，請作者速來領取潤筆云云。
自此，老方丈望穿秋水，依然難識廬山真面目，可見此公並非名利之徒，醉翁之意不在酒，而意在山水之間。他未免自慚形穢，反省之餘，便用這筆錢，對歷年來流傳在開封的竹枝詞進行蒐集和整理，結集印刷，到處散發，大力推廣，為人稱道。txt電子書分享平臺
兩代主持
老方丈鶴髮童顏，是位年高德昭、佛學精深的得道高僧，在全國的佛學界都有很高的聲望。
在天災人禍，社會動盪的背景下，寺院也險陷入了困境，經濟上捉襟見肘，入不敷出，搞得他心力交瘁。近來他又體弱多病，輾轉病榻，自知不起。好在他精心培育的大弟子已經能全面擔負起管理寺務的重任，而且循規蹈矩，不遺餘力地貫徹他的治寺理念，從不敢越雷池一步，“你辦事，我放心”。所以他再沒有什麼牽掛，死也可以暝目了。
老方丈圓寂之後，大弟子順理成章地繼承他的衣缽，就任新方丈。此人剛過不惑之年，身材矮胖，肥頭大耳，笑容可掬，頗有人緣。
俗話說：“一朝天子一朝臣，一個將軍一個令。”新方丈升座，站穩腳跟後，立即推行全面變革。
他牛刀小試，先在寺內實行香火供品專賣，壟斷經營。遊人香客進香所需的供品不僅品種繁多，而且數量很大，很多人都看到其中蘊含的商機，附近的窮苦人家和小商小販便在寺內外向遊人兜售這些物品，所賺便可養家餬口，但也搶了寺院不少生意。老方丈一向奉行不與平頭百姓爭名爭利的宗旨，對此很寬容，從不干涉，各做各的生意，各賺各的錢，雙方常期相安無事。新方丈對此很不以為然，誰都知道“肥水不留外人田”，做主持的緣何胳膊肘朝外拐呢？他不顯山不露水，略使小計，便扭轉了局面。寺裡把府衙三班都頭請來招待一番，許諾每月提供一筆特別津貼，請他每天輪流派幾個弟兄到寺裡來維持秩序。三班都頭心領神會，每天安排兩三個衙役在寺內外巡邏，以整頓社會治安為名，威嚇、驅趕、扣押販賣香火供品的小商小販，沒收他們的貨物，使他們很快銷聲匿跡，寺院便成了獨家生意。此舉也使香客遊人免除了小商小販兜售糾纏之苦，混亂局面大為改觀。對此，各方反應都很滿意，稱讚他出手不凡。
他又別出心裁進一步在香火供品上大做文章，一是按照香客的貧富，身份以質論價，有幾個銅板的線香，有價格適中的錫箔，也有百兩紋銀的巨燭，拉大距離，各取所需；二是接按照施主所許願望的高低分級定價，祈求個人平安和期望闔家幸福的要求自然不同，祈求免病去災和期望升官發財的價格懸殊更大。菩薩也是很實際
