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十 怛邏斯之戰與造紙術的西傳（10）
李隆基毫不留情地斬殺了韋皇后，並把她的徒黨悉數消滅。然後又把父親睿宗迎進宮中立為皇帝，並自任皇太子。這是710年的事。同年，庫泰拔·伊本·穆斯里姆將軍開始在中亞細亞各地展開軍事行動，*軍隊首次進入印度。
睿宗即位三年後讓位於皇太子李隆基，繁盛的玄宗時代從此拉開帷幕。睿宗在讓位三年後離世。
唐朝再次恢復了活力。唐太宗時期，曾在吞併高昌等行動中顯示出果敢西進的積極姿態，但建國伊始，萬事尚未具備。而到了玄宗時代，與太宗當政之時相比，對國力可說是信心十足。唐朝對西域統治的態度也轉向積極，命中註定了要與*勢力在此相遇。
不過，兩者相遇的時刻並未立即到來。因為在唐朝為內政困擾之時，粟特轉而依靠突騎施的軍事庇護。也就是說，在唐朝和*勢力之間還夾著一個突騎施。
倭馬亞王朝派遣的庫泰拔·伊本·穆斯里姆在中亞細亞活躍了約十年時間。庫泰拔雖通常被稱為將軍，但從他的功績來看，較之軍事才能，他的政治手腕更勝一籌。
他在遠征粟特，即所謂“昭武九姓”之地時，當地多為波斯系居民，以擅長經商聞名。如前所述，當地也有不少從事護衛的突厥系民族。庫泰拔將軍首先著手的是離間波斯系和突厥系民族。
遠征軍就算佔領了某地，但只要軍隊一離開，當地居民很容易離反。庫泰拔將軍注重不傷害波斯系民族的自尊心，他在軍中招募了大量波斯系民族計程車兵。
倭馬亞王朝的*帝國從形式到實質都是*至上主義。*士兵有著強烈的優越感，他們認為全世界都是自己的，並且不願放棄這種傲慢的態度。庫泰拔將軍因此儘量避免*軍隊和波斯系民族的接觸，他招募的馬烏拉部隊就是波斯系的軍隊。
完全可以說，粟特地區之所以能融入*的勢力圈，得力於庫泰拔將軍的政治手腕。而庫泰拔將軍能夠獲得成功，也得益於哈里發瓦利德一世的支援。
瓦利德一世於715年去世，他的弟弟蘇萊曼成為新的哈里發。在君主專制時代，無論多麼優秀的人物，一旦失去君主的庇護，他將難以平安度日。庫泰拔與哈里發蘇萊曼的關係極不和諧，原因據說是倭馬亞王朝的第五代哈里發阿卜杜勒·馬利克在選定繼承人的時候，庫泰拔擁護的是瓦利德一世。還有一種說法是，瓦利德一世想把哈里發的寶座傳給自己的兒子而不是弟弟蘇萊曼，而這件事的幕後策劃者正是庫泰拔。
庫泰拔開始盤算以撒馬爾罕為根據地建立獨立政權，這等於背叛了新任哈里發。庫泰拔試圖說服手下的干將支援自己，他自負於平日公正分配戰利品，一直優待部下，卻怎麼也沒想到部下會反對自己。對屬下軍官們而言，背叛*大帝國的哈里發是大逆不道的。庫泰拔早已把家人聚在撒馬爾罕，屬下將領的家人卻都還在大馬士革。庫泰拔本來期待著自己的計劃得到狂熱的支援，然而現實卻是令人焦慮的沉默。他怒不可遏地大罵：
“你們這些卑鄙的拜多韋！”
“拜多韋”是*部族的名稱。受到侮辱的拜多韋部族的將士們包圍了庫泰拔的宅邸，放火將宅邸燒燬，並殺死了庫泰拔。以庫泰拔生前的顯赫，哪想到最後竟落得一個慘遭殺害的下場。
庫泰拔死於715年，相當於唐玄宗時期的開元三年。這時玄宗皇帝剛滿三十歲。
十 怛邏斯之戰與造紙術的西傳（11）
庫泰拔的歿之使得倭馬亞王朝的*帝國對中亞的統治再次陷入不安定狀態。在*軍隊駐屯的時候，當地居民每天到清真寺唸誦《古蘭經》，軍隊一離開，人們又恢復原有的偶像崇拜。即使改信*教，稅賦上的不公平仍舊沒有改善。庫泰拔當政時，只要是*教徒，就可以和*人一樣免除人頭稅。*至上主義再度蔓延，當地人對此深感不滿，叛亂此起彼伏。
蘇萊曼的後繼者是第八代哈里發奧馬爾（717—720年在位），在他當政的短短几年內是個例外——改宗信*教的人得以免除課稅。然而沒過多久，又恢復了*至上主義，粟特地區再次陷入紛爭頻發的狀態。
為反抗*軍隊，中亞細亞的居民與突騎施聯合起來。此時倭馬亞王朝的衰退不只體現在中亞細亞的粟特地區，在整個*教世界，倭馬亞王朝的權威正逐漸喪失。若是*政權尚有活力，庫泰拔築成的業績本可以保留下來。可惜政權頹敗，庫泰拔的基業也隨之消亡。
事態有進亦有退。
唐軍擊破了支援粟特及
