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七 長安的波斯美女（2）
“羅”是一種薄紗。舞羅衣，即身穿飄逸的衣裙，翩翩舞蹈之意。面對胡姬的款待和舞蹈，為什麼不趁此一醉而要走呢？也許是在酒肆喝到酣處之時，卻有人大煞風景說“走吧”。作者因此反駁道，來到這麼好的地方，你到底要往哪裡走呢？
如詩中描述的那樣，胡姬貌美如花。伊朗如今仍以美女眾多著稱，很多女性有著高加索人立體而又端正的面龐。然而在看慣了東方美女的人那裡，胡姬的容貌特徵似乎被加以放大，甚至引發厭惡之感。
唐代以國都長安居住的胡人最多，陪都洛陽也為數不少。另外，如前文所述，位於貿易要衝的廣州、洪州（南昌）、揚州等地，也有胡人居住。
在風光明媚的桂林也有胡姬的身影。在唐人文集中，有一首《桂州筵上贈鬍子女》詩。桂州正是現在的桂林。作者名叫陸嚴夢，關於他的來歷不得而知。在陸嚴夢眼中，似乎只看到胡姬異於常人的容貌特徵。詩中寫道：
眼睛深似湘江水，鼻孔高比*山。
這並不是在讚美胡姬容貌美麗。從這七言律首詩的整體含義可看出，作者意在取笑酒席上的胡姬。詩中又用“蹙額”來描述胡姬的容貌，形容她鼻頭上皺紋堆積的樣子。看來這位胡姬已不年輕。
詩中用湘江和*山來比喻胡姬的深目高鼻，雖為取笑，但尚有親切之意。
接下來的句子卻過於刻薄，實在是難為了遠道而來的胡姬。
舞態固難居掌上，歌聲不應繞樑間。
輕舞的極致是在人的手掌之上舞蹈。當然這不過是一種比喻，我不認為這可以實際做到。
據說西漢成帝的寵妃趙飛燕身輕如燕，行走於地上時就好似腳不著地一般。她能歌善舞，尤其長於舞蹈，有“飛燕掌上舞”的美譽。
趙飛燕本名宜主，因其輕妙的舞蹈被賜予“飛燕”這個別名。她深得成帝寵愛，後被立為皇后。
你的舞姿遠遠沒有趙飛燕那般輕盈——難居掌上，即以這段故事為典故。
——繞樑。
所謂繞樑三日，典出《列子》。古時韓國女子前往齊國，沒有食物，便以歌聲易得飯食。那歌聲極其優美，女子走後三日，餘音仍繞樑不絕。因這段故事，人們便用“繞樑”來形容美妙的聲音。
你的歌聲怎比得上那個韓國女子繞樑三日的美妙之聲？
這還不夠，還要把唐代之前五百年的古人孟陽也拉出來。孟陽是晉朝張載的別號。張載性格優雅，博學而擅文，唯獨容貌醜陋。據說張載有一次走在路上，孩童向他投擲瓦片石塊，只因其外貌醜陋，他悵然而歸。
孟陽是醜男的代名詞。用這個詞來與胡姬相對應，只能說是欺人太甚。
要說為何提及陸嚴夢這個無名詩人的《桂州筵上贈鬍子女》詩，只因李白詩中對胡姬的描述多有過譽之嫌。
貌美如花，笑春風，舞羅衣，這些句子讓我們覺得胡姬似乎是備受歡迎的人。其實身在中國的胡姬們，並不見得隨時隨地都能得到良好的待遇。
深目高鼻、藍眼睛、栗色頭髮以及優美的身姿——胡姬們的確能招來好奇的眼光。然而世間還有一些極端保守的人與極端排外的人，胡姬的異域容貌一定也招來不少厭惡的眼光吧。
這些身在異國他鄉的胡姬，她們每個人可能都揹負著不為人知的過去。
如前所述，一說到胡人，會令人聯想到富豪這個詞。但是，那些在酒館中給客人斟酒，還要靠歌舞取悅客人的胡姬，不可能是富裕人家的女兒。書 包 網 txt小說上傳分享
七 長安的波斯美女（3）
李白式的奔放使“胡姬”二字以華美的形象躍然於紙上。我們這些熱愛唐詩的讀者，難免不被其光芒所眩惑。
每個胡姬都有各自不同的身世，或因來自異域而遭受歧視。出生於西域的李白對待胡姬十分友好，但並不是所有的詩人都這樣，例如前面提到的陸嚴夢的詩作。
另外，胡姬們跳的是什麼舞蹈？與中國固有的舞蹈又有何不同？
關於中國古代的舞蹈，詳情無從得知。可以肯定的是，舞蹈一定帶有音樂伴奏，可惜當時的音樂至今無法準確復原。
所謂“禮樂”，古時總是把音樂與“禮”聯絡在一起，可以想見當時音樂也是以莊重的風格為主。
戰國時代的魏文侯（前424—前387）是個崇尚古意的君主。他問孔子的弟子子夏
——聽
