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我認為愛情本身是變動不拘的，是常變，而不是定位的。愛情是個變數而不是常態，要有這個心理準備。有合必有分，有人認為海枯石爛，有這種想法的人除非在兩個人海枯石爛的時候死掉、殉情，否則愛情是不會永久的。我在臺灣寫過一個歌，巫啟賢唱的，臺灣正在唱這首歌：
不愛那麼多/只愛一點點/ 別人的愛情像海深/ 我的愛情淺/不愛那麼多/只愛一點點/別人的愛情像天長/我的愛情短/不愛那麼多/只愛一點點/別人眉來眼去/我只偷看你一眼。
這個就代表了我的愛情觀，含蓄，挺老派的。”
其二，李敖認為“愛情不會永遠不變，我覺得計較愛情得失的戀愛都是下一層的戀愛，進一步說，凡是嫉妒、獨佔、要死要活、鼻涕眼淚的戀愛都是不正確的戀愛。愛情的本身該是最大的快樂之源，此外一切都該退到後面去。有人說愛情是盲目的，其實盲目的人是不配談戀愛的。因為他們不會談戀愛。盲目的人也根本不知道什麼是戀愛，他們只是迷信戀愛，他們根本不瞭解愛情真正的本質。愛情不是永恆的，可是盲目的人卻拼命教它永恆；愛情不是專一的，可是盲目的人卻拼命教它專一。結果煩惱，煩惱，烏煙瘴氣的煩惱！現在的人們的大病在於不肯睜開眼睛正視愛情的本質，而只是糊里糊塗地用傳統的繩子往自己的脖子上套。歲月、胃口、心情與外界的影響，隨時會侵蝕一個人的海誓與山盟。很多人不肯承認這個事實，不願這個後果發生，於是他們拼命鼓吹泛道德主義，他們歌頌感情不變的情人，非議變了心的女人，憎恨水性揚花的卡門，同時用禮教、金錢、法律、證書、兒女、藥水和刀子來防治感情的改變，他們要戴戒指，意思是說：‘咱們互相以金石為戒，戒向別的男女染指！’這是多麼可笑的中古文明！”
其三，李敖主張“正確對待情變”。他指出：“羅素和海明威那樣善於離婚，情感未嘗不受打擊。但他們卻絲毫沒有搶天呼地、死去活來的小丈夫的行徑。他們知道使感情不褪色的方法不是不讓它見陽光，而是經常染上新的顏色。他們是愛情上面的有餘味主義者。他們戀愛，並不以結婚與否做成敗標準，並不是以佔有做最後目標。戀愛的本身足以使他們功德圓滿，他們並不反對結婚，但是反對‘春蠶到死絲方盡’的婚姻。他們不肯在婚姻關係的卵翼下做對方感情的因變數，也不做對方人格的寄生蟲。……導致情變與婚變的基本因素還是社會的不開放，男女交際不夠自由，相互認識的可能率太小，所以一下子瞎貓碰到了死耗子，便如獲至寶，死命抓住不放。一發現對方有二心，便以刀槍鹽酸對付，而禁不起人生的平常變化。至於說該守貞操，不要有二心，這也不是正視現實之論。瞎貓眼睛會亮，死耗子身體會復活，一旦發現新歡的確勝於舊愛，在巴黎美人面前做柳下惠，豈不是強人所難嗎？所以問題的癥結，還是社會轉型沒到家的緣故，並不是別的。”
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自述：愛之美與淫之惡（1）
愛之美與淫之惡
在感情豐富、追求開放的李敖看來，世界上的純情與淫穢有著本質上的不同。他曾經寫過一篇名為《由一絲不掛說起》的文章，可謂道出了他真實的感情世界。李敖寫道：“這個月最轟動世界的一件大事，不是蘇聯兩顆人造衛星在天上跑，不是警察在松山機場表演揍人，而是性感明星瑪麗蓮·夢露的自殺。36年前，這個金髮美人一絲不掛地來到這個世界；36年後，她又一絲不掛地離開。生命的後期被她主動砍斷。在她的生命裡，有朝雲沒有晚霞；有早凋沒有衰朽，她不等待紅顏老去，就印證了《唐吉訶德》的作者所說的：‘我赤裸地進入這個世界，我必須赤裸地離開。’
“夢露死後第5天，我讀到8月10日的《時代》雜誌，中間讀到她那種‘赤身裸體的熱望’，引起我很大感觸。《時代》雜誌說：……她給一個攝影記者專利權，在拍片時，去照她那幾乎全裸的鏡頭，她的理由是：‘我要全世界來看我的肉體。’上一星期，她還在跟一家圖畫雜誌商量她另外一張裸體照片。這種坦坦白白的‘夢露風’教我們東方人看來簡直是吃弗消的；不但我們吃弗消，即使比較落伍的洋婆子，有時也覺得不像話。前幾年美國加利福尼亞州的一位太太就送了一副與夢露胸圍腰圍尺碼正好相反的乳罩和束腰，要她紮緊乳房，別再把腰扭來扭去，勾引男人！
“稍稍用一點歷史的眼光來看這些事，一點也沒有使我們奇怪的理由。當年瑪麗蓮·夢露以性感起家，在短時期內風靡世界的時候，一般人們的大驚小怪是有著充分的
