無限殺業

第6部分 (第2/4頁)

，進退失措，竟不知該當如何是好。

在仲孫玄華看來，陳勝所採取的戰術是以命博命，兇險非常。但在陳勝自己看來，卻跟本沒想到什麼兇險不兇險。他只是知道自己採用這種戰術，可以最有效率地擊敗敵人取得勝利，如此而已。

僅僅是心態上的不同，其實已經足夠決定很多事了。高手過招，比拼的不僅是兵器拳腳，身法速度，力量大小等等皮相。氣勢、意志、以及智慧的較量，也同樣重要。一個勇者無懼，一個患得患失，則此消彼長之下，勝負之數，自然不言而喻。

此時此刻，縱使雙方彼此距離仍有七步之遙，矛與劍更未相交半次，但仲孫玄華已全然屈居下風，只能苦苦支撐。劣勢明顯得哪怕不通武藝之人，也能看個清楚分明。假如陳勝現在暴起發難，則頂多三招之內，就能讓仲孫玄華身受長矛穿胸，血染大廳之禍。

不過如此得勝，倒也並不希奇。對於陳勝而言，更是索然無味。所以忽然之間，他心念微動，單臂緊挾長矛凌空一劃，矛尖高舉向天，直指大廳穹頂。剎那間，仲孫玄華忽生異感，只覺這陳勝身上猛然湧出一股氣勢，如山如嶽，高壯絕倫。哪怕傳說中的夸父巨人與之相比，亦似陡然矮了一截。而自己在他面前，更如螻蟻蚊蟲，渺小卑微。

這等怪異之感，前所未有。片刻之際，仲孫玄華汗出如漿，雙腿顫抖，鬥志半分不存。唯覺陳勝身上氣機越來越強，撐天立地，高拔萬仞。自己則下意識呼吸艱難，幾乎便要屈膝跪倒。究竟是怎麼回事？難道這陳勝竟會使妖法不成？

仲孫玄華見識淺陋，錯以為這是妖法。實際上這個世界根本並無妖魔神仙，卻又何來妖法？陳勝所使，其實正是武道中最精深的意念功夫——借相！

假借意念，製造極為逼真的想象，不但能夠催動本身做出超乎平時水準的強烈動作招式，更可影響他人心志，神乎其技，是武學中一重極為玄妙深奧的境界。

傳統武道之修練，大概被劃分為“氣”、“意”、“神”三大層次。氣就是先天真力和內勁。當然不是什麼**於身體之內的另外一股特殊能量，純粹是身體無損耗疊加的肌肉力量，和超越常人之神經反射的傳統說法而已。這一層面的修煉，講究身體的協調與感應敏銳，純粹是**層次之事。

至於神，又稱神妙，只屬主觀追求的一個理想層次，亦沒有客觀標準。如何入神妙之境，只能意會不能言傳，可悟而不可求。

這兩個境界暫時都無需多說，單講這意。它乃屬於意念層次的技巧。其中最常用者，正是“借相”。

要知道，人體本身便具有極強大潛力，只是在普通情況下不容易發揮得出來，唯獨置身於特殊環境中，這些潛力才能展現。而借相，就是假借意念，製造極為逼真的想象，進而催動身體，做出超乎平時水準的強烈動作和招式。

借相只是個總括名稱，其下包括有各種不同技巧。比方說可以幻想自己四肢變成彈簧，以增加跳躍移動的爆發；也可以想象自己身體變成了岩石或金屬，以增強防禦力；更或者能模擬雷鳴、山崩、猛獸等各種情景事物，催激攻擊的氣勢與力量。練到最精深之處，甚至可以單憑氣勢就徹底擊潰敵人內心戰意，可說神乎其技，以至於不可思議。

施展借相之術，必須先有臨摹範本。所謂讀萬卷書，不如行萬里路。要成真正高手，閉門在家裡悶頭苦練，那是不成的。故此出道十年以來，陳勝曾經走遍了世界各地許多名山大川。但其中印象最為深刻者，始終是中華的萬里山河，更以“五嶽”所留下的印象最深。

所謂五嶽，就是東嶽泰山，南嶽衡山，西嶽華山，北嶽恆山，以及中嶽嵩山。五嶽各具特色，各可借用生成不同法相。此刻陳勝所借用的，正是五嶽之首，東嶽泰山法相。

泰山山勢巍峨陡峻，突兀挺拔，於平原之上奇峰突起，堪稱雄奇磅礴，直有擎天捧日之勢；所謂“登泰山而小天下”，又言“泰山壓頂”，以表現其勢宛若天威，無可抗拒。

這借相神技一出，陳勝渾身氣勢登時與泰山融匯為一，再也不分彼此。試問區區一個因為心虛膽怯而患得患失的仲孫玄華，又如何能夠抵擋得住？

大廳之上眾人旁觀，只見陳勝和仲孫玄華兩人遙相對峙，雙方還未真正動手過招，更不見陳勝有什麼特別動作，仲孫玄華忽然就臉色大變兼渾身發抖，彷彿看見了什麼不可思議的恐怖事情一樣。

自齊王以下，眾人心裡均覺奇怪，卻又不明所以。只有仲孫玄華自己置身局內，才知道究竟是怎麼一回事。但他全心全意去抗衡