北京法源寺

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吹接�'盜湖為田'的記載，說湖的附近被盜為田以後，'兩州之民，歲被水旱之災，'結果'所失民田，動以萬計'。我才知道水災旱災的人為原因是什麼。這時候，我看了邵伯溫的《聞見前錄》上說的伊水洛水水漲，'居民廬舍皆壞，惟伊水東渠有積薪塞水口，故水不入丞相府第，'才恍然大悟是怎麼一回事。〃

〃康先生看書，真是觸類旁通，叫人五體投地。〃

〃法師過獎了。只不過我受了九江先生生前死前的身教，自己又閉門造車土法修煉五年，不墨守中國讀書人的老方法看古書，而有這麼點心得而已。〃

〃以康先生這樣的大才，這次到京師來，預備有怎樣的一番作為呢？〃

〃我想來想去，無可奈何之餘，發現只有一條路，就是上萬言書，直接給皇上，如能說動皇上，根本上來一番大變法，國家才有救，一切問題才得根本解決。〃〃歷史上上萬言書變法成功的，又有幾人？我知道的只有宋朝的王安石，最後還是失敗了。守舊的勢力和小人的勢力，是中國政治上的兩大特色，越不過這兩關，就要準備悲劇的收場。〃

〃對我說來，要想演悲劇，還為時過早，因為我的萬言書還上不上去，法師曉得中國的規矩，沒有大官肯代遞，你寫什麼，皇上都看不到的，老百姓是不能直接上書的。老百姓直接上書，搞不好要發到關外做奴隸，乾隆時候就有這種事。〃

〃那康先生有沒有找到大官肯代遞呢？〃

〃找過，找過很多，都不行，大家都尸居餘氣，多一事不如少一事，大家都要做官，不要做事。〃

〃所以，冠蓋京華，康先生卻在大年初二，一個人，孤零零的到古廟裡研究起舊碑來了。〃

〃談到舊碑，我倒極有興趣，這次來京師，我買了許多碑本，預備研究點沒用的東西，轉一轉自己的注意力。沒用的東西，說不定在什麼時候，會有意想不到的作用。像王羲之的曹娥碑，競能使謝枋得在這廟裡見到就絕食，最後完成了自我，誰又能想到呢？〃

〃談到完成自我，謝枋得自己也早有一死的意思，他在走這條路。他在這廟裡看到曹娥碑，對他的自殺，只是畫龍點睛，那條龍，他自己早已畫好了。你康先生也是如此，你畫的龍是變法救中國，你在走這條路，你也準備了許多年，只差最後點睛了。點得好，就是飛龍在天；點不好，就是龍歸大海。不管是哪一樣，你都完成了你自己。〃

〃法師自己呢？〃

〃我是出了家的人。〃

〃出了家對中國前途，總不是不管吧？〃

〃我很關切。〃

〃關切並不等於管。〃

〃關切也是一種管。〃

〃照法師剛才指教的，善必須要行，藏在心裡是不行的，照這個標準，法師對中國前途所'行'的，是不是不太夠？〃

〃我只是一個和尚，康先生想叫我如何行呢？我的力量很小，我至多隻能自己不扶同為惡、不同流合汙、不去萬壽寺餡媚權貴，只能潔身自好而已，像……像……像什麼呢？〃

〃像這廟裡的丁香。〃康有為指著那一片丁香樹。

〃姑且這麼說吧，像這廟裡的丁香。〃

法源寺的丁香很多，它的丁香，在北京很有名，它在幾百年前就從廣東傳到北京了。在中國，丁香被用做藥材，用來溫脾胃、止霍亂、去毒腫和口臭。

〃丁香潔身自好，也好看、也好聞。但要做中藥，得磨成粉煮成湯才有用。若不粉身碎骨，它只是好看好聞而已。〃康有為說。

和尚聽了，木然地望著康有為，最後點點頭，側過身，伸出了右臂：〃請康先生來用飯吧！〃

第三章　“休懷粉身念”

進了飯廳，飯剛擺好。飯是高粱米混小米，北京普通人不常吃大米飯，因為太貴。菜只三盤，二大一小，大盤一盤是素燒白菜豆腐、一盤炒蛋，小盤是醬瓜。和尚請康有為人座，坐的是直角的硬木椅，入坐在這種椅子上，〃除了正襟危坐，不容易有第二種坐法。飯桌是方的，是普通的、不怕燙的紅漆桌，簡單而乾淨。正面牆上掛著一幅橫幅，上面寫著：

西漢有臣龔勝卒，　閉口不食十四日；

我今半日忍飢渴，　求死不死更無術。

精神時與天往來，　不知飲食為何物。

若非功行積未成，　便是業債償未畢…

是謝枋得的絕命詩。把這位不食而死的烈士的遺詩，這樣掛在食堂裡，倒是一種含意深遠的對比。