北京法源寺

第27部分 (第2/4頁)

得對，眼看就是幹千萬萬中國人，頌王莽功德、上勸進表了；

眼看袁世凱就當上皇帝了，這成什麼話！全世界看中國人是什麼東西呢？中國人全是沒骨氣

沒人格的了，這怎麼行？”

“有你我在，就不讓人把中國人看扁！”梁啟超接過去，用力他說，“你我就分頭努力

去。事情成功，什麼地位都不要，回頭做我們的學問；事情失敗，準備一死，既不跑租界，

也不跑外國！”

就這樣的，蔡鍔從梁啟超家裡，化裝逃往日本，轉到他可以影響的雲南，宣告起義，反

對帝制；梁啟超在半個月後也伺機潛往上海，轉道廣西、廣東，遊說響應雲南。在千辛萬苦

中、在九死一生裡，最後達成了廷續民國命脈的目的。可是，起義者本人，卻付了相對的代

價，“洪憲皇帝”袁世凱在六月羞憤而死，活了五十八歲。蔡鍔在五個月後，也積勞而亡，

他死在日本醫院裡，只活了三十五歲。

在梁啟超、蔡鍔師生二人聯手行動的同時，梁啟超的老師康有為也加入了。康有為在雲

南起義時，一面秘密寫信給蔡鍔，叫他設法收復四川；一面變賣房地，以為資助。梁啟超高

興他老師也參與這一行動，但是，當他發現康老師的真正目的是在打倒袁世凱後，把清廷皇

帝復辟，他震驚了。在蔡鍔死後，康有為以太老師的身分，寫了一對輓聯，內容是： 第四句寫出了去留之間，大家肝膽相照，崑崙為中國發祥地。'兩崑崙'指做兩位堂堂的中國人，不論是去是留，都是堂堂的。〃

〃當年譚老師以程嬰和公孫杵臼期勉老師和他自己，'去留肝膽兩崑崙'自是專指老師和他兩人而言。〃蔡鍔補上一句。

〃把'兩崑崙'解釋成他和我，跟上面'去留'字眼呼應起來，固然相當，但我後來看到譚老師《石菊影廬筆識》中'學篇'第五十六則，有這樣的文字：

'友人鄒沉帆撰西征紀程，謂希瑪納雅山即崑崙，精確可信。希瑪納雅山在印度北．唐人呼印度人為崑崙奴，亦一證也。'

這段文字，是譚老師生前自己所做的唯一對'崑崙'的詮釋。這樣看來，譚老師所謂的'兩崑崙'可能指的是他家的僕人，就是胡理臣和羅升。這兩個人，在譚老師死後，一個去湖北向譚老師的父親報信；一個留在北京料理善後，所以有'去留'之意。這樣解釋，未免狹窄了一點，不過探討譚老師的甘心一死的原因，家庭原因，也是其中之一。

他從小雖被後母虐待，但是他跟父親的感情，卻深得很。事發後，九門提督查抄來的檔案中，有許多他父親寫來因反對他參與變法維新，而表示不滿或斷絕關係的信，清廷政府因此沒有株連到他父親，其實這些家書都是譚老師為了開脫自己父親而捏造的。當時他遲遲不肯逃走，要留下來學他父親筆跡捏造家書，恐怕也是原因之一。

譚老師出事時，大家還聯合瞞他父親，說譚老師只在坐牢而已，但是一個朋友寫信不小心，洩漏了，他父親聽到訊息，兩手抵住書桌、兩眼默默垂淚，再也沒說一句話。

關於譚老師從容就義，不肯一走了之的原因，可有多種解釋：或說他為了對支援變法維新的人有所交代而死、或說他為了提醒大家要繼續走改良的路而死、或說他為了證實此路不通而提醒大家要走革命的路而死、或說他為了救他父親而死……每種解釋，其實都可以成立。〃

〃老師你相信哪一種？〃蔡鍔問。

〃我相信譚老師寧肯一死的理由是多重的。但是從佛法中看破生死，進而要殺身成仁，以完正果，則是最根本的。我認為從大目標看來，他想要用一死證明改良之路不通，中國問題的真解決，有賴於大家去革命；但從眼前的較小的目標看，他的甘心一死、甘心先死，實在有鼓勵大刀王五他們去救皇上的作用在內。

我們不要忽略了譚老師性格中的俠義成分。在他的俠義性格里，看到光緒皇帝受了漢族影響，甘願犧牲一切，去救中國，因而換得如此下場，他是心裡不安的、抱歉的，因此他最後還要救皇上，他自己沒有力量，所以拜託大刀王五他們去冒大險，於是他又對大刀王五他們心裡不安、抱歉了。他最後以一死明志、以一死表示不苟活、以一死表示大丈夫對自己乾的事自己會付出一條命來負責，這是很光明磊落的。

從這種目標來看，'兩崑崙'是指王五和胡七的說法，反倒近似。有的說王五和胡七是崑崙派劍俠；有