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的箱子我有點於心不忍，可剛要伸出手去幫忙，那老頭兒去一擺手示意我不要亂動：“不用你，不用你，我這老頭子沒什麼大能耐，可身子骨兒還行，這種小事，還是讓我自己來吧！怎麼，你那邊的事情辦完了？竟然有時間過來找我。”
老頭兒說著，將那用膠帶封住的紙箱放在地上，又在腰間解下一串兒鑰匙，嘩啦嘩啦地找了老半天，才將那帶著門洞的小院子開啟，我看了一下，除了在門洞的一側有那麼一個看起來並不怎麼惹眼的牌匾之外，這地方的樣子都跟最典型的北方的民居沒什麼區別。
因為我們是從西面的側門進去的，也沒看見那大門是否開著，從感覺上來說，這地方卻是相當封閉，好在，這院子裡頭雖然不算寬敞倒也清爽乾淨，再看那老頭兒的著裝打扮，有板有眼的一看就是一個非常講究的人，我瞥了一眼這小院兒，一個人都沒看到，就連我那個給老頭兒做跟班的師兄都沒有出現過。
再看這院子裡頭唯一的一棟建築，也就是一個看起來一點都不高檔的十分死板的二層小樓，驀地覺得有些小淒涼，雖然說，文物部門一直是比較不受重視的機構，但是，好歹也是市一級的單位，弄到這鳥不拉屎的小地方不說，怎麼還弄得如此寒酸呢？
可跟在老頭兒的身後進了那個小樓以後，我才發現完全不是那麼一回事，雖然這裡頭擺著一些仿得很真的假的文物，但是，在櫥窗裡頭隨便放著的幾件東西都是實打實的好貨色，這玩意就是不能出手，要不然，光那一大一小的唐三彩就是價值不菲的東西。
我看著這些東西，不知不覺就被吸引住了，瞠目結舌地一件件掃過去，竟然忘了自己是來幹什麼的，正對著牆上掛著的四幅叫不出名字的圖畫怔怔出神呢，那老頭兒卻敲敲自己辦公室的門笑著說：“誒誒誒，你小子瞅什麼呢？那上面畫的，是菩提達摩一葦渡江的故事，跟你們這些學道的人完全不是一回事的！”
“哦，這樣啊。”聽他說完，我又多看了兩眼，看那畫面上，一個留著個西瓜頭身上繫著一根麻繩流浪漢模樣的人正站在江邊一籌莫展，還真看不出，這貨就是大名鼎鼎的達摩祖師啊。。。。。。
作為在國內影響最為深遠的“禪宗初祖”，達摩祖師的很多主張和觀點都備受推崇，這其中，“一念成佛”的說法就是最典型的例子。
要知道，佛家是講求功德果報的，這點跟道家的書法大體相同，也就是說，在那些和尚看來，你現在在做什麼，你將來會成為什麼，這些前世今生的事情都是有根據的，你現在多吃苦，多積累功德，那，以後得以超脫的機會就越大，其實，這是最典型的自我麻痺的心理，於根本上說，跟魯迅先生筆下的阿q的精神勝利法沒什麼區別，說白了，就是給那些遭受了不公平待遇的人一點心理安慰。
可在這古傳教義傳來傳去傳了幾百年之後，出現了菩提達摩這麼一個人，這貨像個苦行僧似的遊歷四方，深知佛法奧義，在少林寺的山洞裡頭不吃不喝坐了幾個月後終於大徹大悟，不僅將自己的影子留在了石壁之上，還開創了影響中華民族上千年的禪宗一脈。
禪宗和什麼天台宗、華嚴宗、甚至東密藏密這種佛教流派有所不同，不重形式，最重修心，他們認為，當一個人的精神境界達到了要求，那，這個人就可以成佛了，至於他前世今生究竟做了哪些事情，那個都在其次，說句良心話，這種觀念大大地降低了一個平民修成正果的門檻，因此，在中原地區迅速流行起來。
第421章 六祖
可凡事都有兩面，禪宗的教義給了更多人修成正果的希望，也降低了修佛的門檻，可是，到什麼時候都得承認，在眾多佛教信眾之中，也有那因為這個主張而變得很不開心的，當年的梁武帝，就是這裡面最有帶表性的一個。。。。。。
據傳講，當年的梁武帝，是中國歷史上對佛教的教義最為推崇的皇帝之一，這人一生，都過得像個禪門弟子似的，在一定程度上講，這人其實可算是一個非常虔誠的佛教信徒，為了表達自己對佛家的嚮往，梁武帝身體力行地做了很多在當時的佛教教徒看來最有功德的事情：比就比如前面說的修佛寺，抄經文，供養和尚，給佛像塑金身之類的，不僅如此，他還時常以佛教的傳播者自居，在自己的統治區域推廣佛教教義，這件事，在當時來說是盡人皆知的事情，菩提達摩自然也聽說了，為了推廣自己的新觀點，達摩祖師曾經淨身入宮向梁武帝講經說法。
可自宮之後，他非常無奈地發現，自己的觀點和梁武帝的看法大相徑庭。
梁武帝問達摩，說，你
