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在其中一個三腳架上寫著“底比斯王Amphitryon把他自己奉獻給我”。 這些文字應該是拉伊俄斯(Laius )時代傳下來的。著名的俄狄甫斯(Oedipus)是Laius的兒子,Laius是Labdacus的兒子,Labdacus是Polydorus的孫子,而Cadmus(卡德摩斯)就是Polydorus之父。
另外一隻三腳桌上以六步格 的詩歌形式寫著:拳師Scaeus在競賽中獲得勝利,特敬獻此精美之物給神。
希羅多德考證後認為,Scaeus是一位名叫“Hippocoon” 的男人的兒子,假如他真是這件物品的捐獻者那麼他就應該是俄狄甫斯時代的人。
第三個三腳桌上依然以六步格形式寫著:當他統治之時,Laodamas 把這精美之物貢獻給偉大的太陽神阿波羅。
這個Laodamus是Eteocles 的兒子,俄狄甫斯的孫子。在他統治之時; 卡德摩人受到希臘人的驅逐,他們來到一個名叫“Encheleis”的地方 。Gephyraeans部落就是他們剩下的那些人,最後又流落到雅典,就如上面所說的那樣。他們有一些特殊的崇拜,雅典人從來都不參與,比如神秘的農業與生殖崇拜的Achaean Demeter神 。
誰是卡德摩?Cadmus在希臘語中的意思就是“從東方來的人”,這清楚地表明瞭他們的根源在希臘以東的地方,或許是中東,或許應該是亞洲人。他們使用的語言是腓尼基語,而腓尼基(Phoenicia)的意思在希臘語中也可以是“鳳凰(Phoenix)之地”,“太陽昇起的地方”。儘管我們不能說腓尼基人來自中國,但中國正在“東方”,“太陽昇起的地方”,並且,中國自古就是“鳳凰”的崇拜之地。龍、鳳是中國最重要的兩個圖騰,可以說中國是龍風的故鄉。尤其就這兩個方面而言,中國人與腓尼基人高度一致:龍的傳人,鳳凰的崇拜者。我當然不會認為中國就是腓尼基的發源地,但我並不想絕對排除這個可能,目前可以肯定的是,3000多年前的腓尼基文化肯定對中國有過影響。至於在迦南人形成之前中國人與他們之間是什麼關係,現在沒有充分的資料去談。 也就是說,大約5000年前迦南人與中國是什麼關係我完全還沒有涉及。
一般認為希羅多德說的Gephyraeans部落來自今天的敘利亞。不過這個情況也暗示我們,這些人與東亞的聯絡通道可能並不止於海上,他們可以經由陸地進入到中國。中國西北地區一直是歐羅巴人活動的區域,這一地區一直到2000年前都有白人在活動,並且對於接近甘肅與新疆接壤處的樓蘭地區的基因測試表明,其中部分居民的確來自地中海。敘利亞與中國西域的交流就更是方便,比如景教就是從敘利亞傳入中國的。
還有一種意見認為,自從4800年前,腓尼基人的祖先就居住在耶路撒冷、烏爾城、以色列北部的米吉多(Megiddo)以及其它近東的一些城市中。他們的政治與文化受到埃及的高度影響,這個局面一直持續到青銅器時代結束的公元前12世紀,也就在大約此時特洛伊戰爭(the Trojan War)爆發。這個發展脈絡非常符合中國區域內的文化現象,越到“三代”晚期中國內地混合有明顯的埃及文明色彩,包括甲骨文的特徵,更是如此。
當希臘人稱呼這批人為 “Phoenician”的時候,希伯來人則更多稱呼他們為“Canaanite”。我的一個猜想是,這批人在大約4000多年前,混合了大量的東方人,善水的東亞人。他們以商貿的遊走慣性把文字傳播到了全世界。儘管從甲骨文到原始迦南文字看,似乎是中國甲骨文繼承了迦南文字(中間經過了腓尼基文字與“南阿”文字的過度),但實際上,假如我們可以證實這批人確實存在於東亞和中東之間,那麼我們同樣不能拒絕這樣一個推論:迦南文字的上線,甚至古埃及象形文字,也應該受到過東亞的影響。因為目前所看到的文字元號系統,處於中國河南省賈湖的文字元號與迦南文字是有關聯的。而賈湖從目前看早於迦南。
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希羅多德筆下的腓尼基人(2)
有篇文字說:腓尼基人在大約公元前1500年前後開始成為一個真正的海上民族,並且就是從這個時期開始他們在地中海上瘋狂擴充套件殖民地。在殖民過程中,無論是貿易還是海盜活動中他們最大的勁敵是希臘人