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所以其實在今天討論生死這個話題，看起來很遠，其實離每一個人很近，我們的生命中究竟還有多少肌體在活著，我們的心中到底還有多少夢想在活著，我們的未來到底還有多少希望在活著，人跟人的回答比例並不相同。所以其實帶著自己心智裡面最初的那些夢想，以莊子的這種豁達，去穿越生死大限，也許在今天是比莊子那個時候更重要的命題，因為莊子那個時候，物質太貧瘠了，人的選擇太少了，所以活下去會變為一個單純的願望，而今天人可能擁有太多的富足，但是在抉擇的迷惑中，反而會不堪重負，也就是說抉擇過多，人生之累相對也多，所以在當下，不僅是抉擇生與死外在的這麼一種選擇，更重要的是在自己的心靈中，讓多少有價值的生命，能夠真正活下去。
所以其實讀《莊子》，看似謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，如果真正把它和我們自己的狀態聯絡起來，會發現莊子的悲天憫人，在於他的每個故事都貼近人心，看見自己內心生與死的較量，看見我們可以活下去的那個希望，其實我們是可以在有生之年真正做到樂生，做到順應，做到當下的快樂，活好每分每秒，真正到生死大限來臨的時候，有一份微笑的坦然，可以面對死亡說：我此生無憾！其實這是我們每一個凡人可以企及的境界，這就是莊子在今天的一個解讀。
七、堅持與順應
［畫外音］每個人都是一個獨立的個體，但同時也是社會中的一部分。莊子認為，在人的內心，應該堅持自己的秉性，而不要隨波逐流。而面對外在的世界，則應該通達和順應，我們怎樣才能做到內心的堅持和外在的順應呢？請聽北京師範大學于丹教授講《于丹＜莊子＞心得·堅持與順應》。
莊子的人生價值觀是外化內不化。這是什麼意思呢？內不化就是不要受變化萬千的外部世界的影響；而在我們的內心有所堅持，否則我們將被紛繁複雜的社會所左右，而喪失了自我。那麼，何為外化？外化就是對於外在的社會環境要通達順應，否則將無法在社會中安身立命。而要真正做到內心的支援與外在順應，則必須有一個安定的內心。現代社會千變萬化，我們如何才能有一個安定的內心，而不受外在世界的影響？我們又怎樣才能在堅持自己內心的同時，做到對社會的通達順應。請聽北京師範大學于丹教授講《于丹＜莊子＞心得·堅持與順應》。e米e花e書e庫e ；www。7mihua。com
莊子在他的書裡面提出一種人生的價值觀。那麼這話他還是假託孔子之言說的。他說，仲尼曰：古之人是外化而內不化，而今之人的遺憾是什麼呢？是內化而外不化。這兩句話怎麼理解？何為人生化境？我們來理解一下：《莊子》裡面所提倡的外化內不化，也就是是指一個人在外在的生存中，在一個社會上，順應規則，與人交往，遵從法度，這一切都可以做外化的東西。也就是一個人在表面上可以非常隨和，一切都可以放下來與人融通，這就是一種化境。但是一個人之所以為他自已，有他獨特的價值觀，有一個人的風格，有一個人內心的秉持，就在於他的內心是不是真正有他的不化，也就是說生命要有所堅持，而生存可以隨遇而安（于丹心語）。
我們真的能夠做到這一點嗎？其實，這個命題對今人來講更加重要。因為我們外在的大千世界，每天都在變化著，每天提出的新規則，在一個資訊時代裡，對每個人來講，都是一種新的尺度，新的座標。我們能夠進步嗎？我們是食古不化，我們堅持著自己一種保守，循規蹈矩、墨守成規的準則呢？還是能夠與時俱進，調整自己呢？那麼為什麼我們在外在一定要通達呢？因為芸芸眾生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的，人人都會在這個世界上遭遇危險，人人都會有一些窮困，人人都會在一些突然而來的變故中遭遇一種內心的挑戰，我們能做到處變而不驚嗎？
莊子在《秋水篇》裡講了這樣一個故事。這個故事的主人公，他又假託為孔子。他說，孔子有一天出去遊學，那麼遊於匡地的時候，突然之間遭宋人的圍攻，大家一層一層地包圍起來，越圍越多，越圍越多。孔子一個人坐在那兒，耳聽著外面的兵刃之聲，絃歌不輟，唱著歌。這時，他的大弟子子路慌慌張張進來，一看老師還這樣，就問他說，何夫子之娛？說，您還有娛樂之心啊，外面都這樣了，不知道因何而來，咱們有性命之憂了，圍在這地方，這麼長時間不撤兵歌。孔子淡淡地說，吾與汝。你過來，我告訴你。孔子說，子路，你看看我這個人啊。我躲避窮困之境，我躲了很久很久，叫做，我諱窮久矣，我一直在躲著窮困，但
