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們的同意，就把我們帶到世界上了，但是流光要把我們的年華帶走的時候，同樣不徵得我們的同意，最後它自然就走了。看似來也無奈，走也無助，這是一件悲哀的事情，但是你心中怎麼去看待你的生命呢？
＇畫外音＇人們常感嘆人生的短暫，希望在短暫的人生中，能夠獲取成功的事業，那麼，當我們在確定人生目標時，如何判斷何事可為，何事不可為呢？莊子用他的寓言故事告訴我們，一個人的見識和閱歷決定了你的能力和膽識。
在《莊子》裡面呢，又假託孔子講了這樣一個故事：孔子最喜歡的學生顏淵去問孔子，說我曾經去過一條河，這個是一個深淵，這個深淵名字叫觴深，我在過它的時候呢，看見那個划船的人，他擺渡的技術太高明瞭，所以他說我看到他操舟若神，他劃這個船完全在他的手裡很聽話，不管怎麼樣的波峰浪湧，他總是能把這個船駕馭得如同有神助一般，我就很羨慕地問他，他說你看我學學划船這件事能學得會嗎？那個人很輕鬆就告訴我，說學得會啊，但是他又說了一個秘密，說如果你要是會游泳的話，你學這個船就特別容易，你如果要是會潛水的話，即使你從來沒見過船，你拿起槳來就敢劃。他就想不明白了，說我要回去問問我老師，為什麼要這麼說呢？他說我問那個划船的人，他並不回答我，只告訴了我這個道理。老師聽了以後說，那我給你講講吧，那麼孔子說出什麼樣的道理呢？這其實就是一個人的眼界和經驗。
他說一個真正會游泳的人，善遊者就不怕水了，所謂善遊者忘水也，一個能夠橫渡長江的人，水對於他來講，像行走的陸地一樣，所以他可以忘記水，這樣他划船的時候，他不害怕，因為他即使是船翻了，他生命有保障。為什麼會潛水的人，沒見過船都敢劃呢，是因為會潛水的人，他可以把波浪看成是陸地上的山丘，把一個深淵無非就看作是一個高崗，他無非把船翻了這件事看作是推車過崗的時候車翻了一樣。所以船翻了有什麼了不起，他連水底都能夠潛，他還怕翻船嗎？所以孔子告訴他的學生，說世間的道理就是這樣，人如果有大見識，他再去學一件技巧，就容易得多（于丹心語）。
人如果沒有閱歷，心中就會忐忑，所以他說，這是由外在的一個事情跟內在的經驗配合起來的，所以人生往往在越重大的抉擇上，有些人越失手，並不是失給了對手，而是失給了自己，有很多人的失敗，真正是敗給了內心的“在乎”二字。這種在乎有時候會讓我們戰戰兢兢，束手束腳，為什麼越有人在每臨大事的時候，就會驚惶失措呢？是因為心中過分患得所以患失。老百姓有一句話說得好，叫做光腳的不怕穿鞋的，也就是說，大家同樣面臨一次競技的時候，往往是光腳的人發揮更好，而穿鞋的人會次之，為什麼呢？因為你心中已經有所得就會有所顧慮，所以莊子告訴我們，在這個世界中，有限的生命中，我們可以去學習很多，我們可以去經驗很多，但你心底的在乎與不在乎，你個人的經驗系統，會決定了你的發揮程度。
＇畫外音＇在各種體育比賽中，我們會發現決定勝負的，不一定是一個人的技術水平，而是一個人的心態，因為心態決定了一個人的狀態。莊子告訴我們，在生活中也是如此道理，當我們患得患失時，當我們心有所慮時，你所有的經驗和技巧，都不可能得到最好的發揮。
所以莊子在他另外一篇《田子方》裡面還說了這樣一個故事：說列禦寇，就所謂御風而行的列子，這樣的一個神人，他為伯昏無人表演射箭，他去射箭的時候，意滿志得，滿是驕矜之氣。他說你看看我射箭的技巧，搭弓上箭，然後在自己的胳膊肘上放了滿滿的一杯水，放著水的時候射箭，唰，眼看一箭射出去，來不及看清楚第二支箭跟著就發出去，再定睛一看，第三支箭已經在弦上，搭著弓等著呢，而手臂上那杯水紋絲不動，看上去列禦寇這個人像個木頭人一樣站在那裡。應該說這樣的技巧不可謂不高啊，聽起來有點像古龍小說裡寫的那種武俠，往往是一亮劍影，對方已經倒下了，根本看不清招數。這樣的人，真正達到大境界嗎？伯昏無人不以為然。
＇配音＇伯昏無人：你這種箭術只能算是有心射箭的箭術，而不是無心射箭的箭術，跟我來吧。
伯昏無人說，我現在想邀請你，我們一同去登高山，踏危石，臨深淵，咱們再來射箭，我看看你射得如何。然後伯昏無人就真的去了，他走上高高的懸崖，腳下踏著風化的危石，一直走到深淵邊上，轉過身來倒退著向深淵走去，一直走到自己的腳掌已經懸在懸崖之外，站在這個地方，他作一個揖，請列禦寇上來，在這裡射箭。
