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大家看看古代造字很有意思，什麼叫人心中煩悶呢？這個“悶”字無非就是一個“門”字裡面一個“心”字。也就是說，你把自己的心關在一扇門裡了，你還指責煩悶嗎？能不能開啟這扇門，全在自己。所謂“看破”二字，無非是開了一扇門而已。那麼人活著的時候，名與利這兩個字最重，到了最後終極大限，你說名利我還可以看得透，但是生死那就可難了。紅塵在世，莊子都說，寧可生而曳尾於塗中，活在泥塘裡也比死了的好，說莊子不也這麼講嗎，他真的能破生死嗎？
那有這麼一個著名的故事，就是莊子的結髮妻子先他而走了，惠子還真是他的好朋友，去弔唁。到了他家一看，莊子在那敲著盆唱歌呢，叫“鼓盆而歌”。
＇畫外音＇：親人死了，人們往往會痛苦思念，而莊子的妻子去世了，他為什麼會“鼓盆而歌”呢？莊子淡泊富貴，看破名利，難道對於死，莊子也有自己獨到的見解嗎？莊子是如何看待生死的？
＇配音＇惠子：你的妻子為照顧家庭子女，如今年老去世，你不但不悲傷痛哭，還敲盆唱歌，你真是太過分了。莊子：唉，你聽我說嘛……
莊子就淡淡地告訴他，他說：唉，她剛走的時候，我心裡怎麼能會不難受呢？但是我現在突然想明白了一個道理，叫做察其始而本無生，我真正追本溯源去觀察最初最初的開始，人不都沒有生命嗎？他說最早人沒有生命，沒有生命就沒有形體，沒有形體就沒有氣息。這就是老百姓的話說，叫人活一口氣，他說你其實看看天地之間，無非是聚集這麼一股氣那麼一股氣，然後這個氣息，逐漸要找到一個形體，由形體又孕育出了生命，人就是這樣來的。而現在我妻子循著這條路回去了，她比我先走，在此時此刻，她可能在一個巨大的密室裡面，踏踏實實地睡覺了，她就解脫了，那我還不高興嗎？他說我想起這些來，我就忍不住要敲著盆唱歌了。看，這是親人的死亡，面對親人之死，能夠有這樣一種坦然的欣慰。其實這種心態，我們說中國的民間，有的時候，有大智慧者也能做到。民間講究辦喜事有兩種，叫做紅白喜事。不僅紅喜事嫁娶，生命繁衍的開始是一樁喜，那麼白喜事，壽終天年為老人送行，也是一樁喜事。所謂紅白，只是生命的兩端，生是生命來臨之前的迎接，白是生命寂滅之後的相送。而生與死之間不過是一種形態的轉化。
＇配音＇莊子：大自然它賦給我形體，用生活來使我勞頓，用歲月來使我年老，用死亡來使我永遠休息。自然是變化的，人必須順應自然，這樣才能不喜不懼。
如果我們真有莊子這樣的心態，也許我們會少了很多的牽絆和苦楚。
那麼大家可能說，是啊，生老病死，周圍的人總免不了有這麼一番相送，但是真正到自己自處尤難，自己能面對得了生死嗎？自古到今，有多少煉丹的人，從魏晉的時候開始，煉那些五食散，吃完的之後要寬袍廣袖出去發散，人所有的追逐為什麼總是想著可以長生不死，那麼莊子也得面對他的一死吧？他有很多學生大家都在商量，老師真是有一天，到了百年之後，我們怎麼給老師打點他身後之事？莊子就開始跟他的學生講：我死了以後，什麼東西都別準備，我就用整個天地做棺槨；做我的大棺材，日月為連璧，星辰為珠璣，萬物是我的葬品。好傢伙，這麼說起來，比我們所看到的楚王墓、漢王墓，比什麼王陵都要奢侈，他用天地日月當連璧，玉和珠璣都作為他的陪葬品，跟他在一塊了，我就要這麼一個大葬禮，就把直接把我扔出去就完了。學生不敢，想想說：老師，如果我們不給老師弄個小棺材，扔在外面，被野獸吃了怎麼辦？然後，莊子想一想，告訴他的學生們：我要是扔在荒山之上，我可能就被那些蒼鷹，烏鴉，所以天上的飛鳥飛禽，就把我的屍體給啄食了；如果你要是好好的，弄一個棺材把我裝起來，埋在地底下，有朝一日木頭朽了，人也爛了，我喂的就是地下的那些螞蟻，螻蛄，所有地底下的小蟲子，我無非也就是個飼料而已，你幹嘛要搶天上那些東西口裡的食物，喂地下的東西呢？那頭不都是這樣一種物質不滅，不都是被吃掉嗎？這就是莊子對自己形體和自己生死的一種看法。其實這個說法，讓我們想起現在在西藏地區某些地方還流行的天葬，也就是說人死之後，希望他的這個肢體被這些個仍然飛翔的天上的飛禽帶走，能夠重新在天界以一種有形的形態回到他生命的本初。可能在很多文化中，有一些理念都是相通的，那就是豁達是人解脫的前提。
我們社會上有許多抗癌俱樂部，有很多的抗癌明星。其實過去一聽說得了癌症，那幾乎就是判了死刑了。可是現
