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齊佳又接著說：“你說：‘苦為生老病死，集為集聚骨肉財貨，滅為滅惑業而離生死之苦，道為完全解脫實現涅槃境界的正道’，所以苦集為世間生死因果，而滅道是出世因果，對嗎？”
一笑點頭：“涅槃經說：‘有漏果者則名苦，有漏因者則名為集，無漏果者名為滅，無漏因者則名為道。’這就是知苦斷集，證滅修道的含義了。”一笑驚笑道：“你果然明白苦集滅道的含義了，我教徒有方啊。”
看齊佳只聽一笑不過略說幾分佛法，便能窺得佛法真義，明鏡心中好不羨慕，而明行更是眼熱，他們幾時能與師父這樣討論佛法過！都是師父說，他們聽。而如果真如一笑所說他是教徒有方的話，他們兩個早成了聖僧了，這完全是因為齊佳理解能力太過於變態。但是老和尚完全沉浸在自己教導有方的自戀情境裡，無法自拔，所以並沒有發現這個問題。
“四諦是我佛門必須要修習的課業，你這關算合格了。不過你還是要記住八個字：‘知苦斷集，慕滅修道’，要只說因果的話，應該是集苦道滅，只有領會這個八字，方能體會為何佛說‘知苦斷集，慕滅修道’了。佛有另外一層真義，這點卻要你自己領會了。”
“下面我該說八聖道分了。”一笑說得興起，完全忘了時間。
剛聽完四諦便如此麻煩，現在又要八聖道分？齊佳心想你扒我皮得了，他連忙打住一笑：“老和尚，你不是要趕路嗎，我們路上說。”說完自己很自覺地爬到明鏡背後，
讓他背自己。
“差點忘了，我們趕緊趕路。”一笑說自己糊塗，差點忘記此事。“你們倆也不提醒我一下，還讓小施主來提醒，兩個笨徒弟。”一笑罵道。
明鏡、明行委屈的不行，你老要開始說佛法，那誰也攔不住啊。何況自己還是弟子，哪裡有打斷師父說話的道理。
“齊佳，以後你可以自稱為居士了。”明行對齊佳說。
“哦，為何？”齊佳不明白為何自己突然能自稱居士。
“別聽他胡說，菩薩品的才能稱居士，我中土的那些所謂居士不過沽名釣譽之徒，算不得上是真居士。”一笑回頭說道。
“什麼是居士？”齊佳不懂，關於佛教，他開始產生興趣。
“不出家而在家修佛的便能稱自己是居士，不過我師父所說的菩薩品，乃是維摩詰在家以相化渡眾生，成為菩薩，所以居士也被尊為大菩薩。師父不讓你自稱居士，其實是希望你成為菩薩，弘揚佛法再自稱居士。”明鏡揹著齊佳解釋道。知師莫若徒，明鏡自然瞭解師父的想法。
“菩薩難當嗎？”
這個問題讓師徒三人如何回答？不難當那還是菩薩嗎？
“菩薩是有情人。‘以智上求無上菩提，以悲下化眾生’的是菩薩，‘無邊眾生誓願度，無盡煩惱誓願斷，無量法門誓願學，無上佛道誓願成’的也是菩薩。說難也難，說簡單也簡單，一念惡即此岸，一念善即彼岸，善惡皆拋即菩薩。”明鏡說道，他這番話讓齊佳聽得明白，不像一笑那樣囉嗦，齊佳心下對明鏡多生了幾分好感。
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………【三 誰說酒色不成佛】………
卻說一笑師徒四人一路西天取經，哦，寫歪了。。26dd從新開始說。
卻說一笑齊佳四人趕路敢了有月餘，終於到了那北燕國燕殛城外。這燕殛城乃是北燕第二大城，僅次於北燕皇都的一處城市。城外有中土最大的一處石佛雕像群，史稱燕石窟，裡面凝結著歷代工匠和高僧的心血，代表著中土佛教最高的石刻成就。石窟經北魏到北燕300多年的開鑿，有萬餘石佛像，數千佛窟龕。從最早的石佛像開始，一直向深處走，便能看見歷朝歷代對佛的不同定義和理解。比如北魏在馬上立國，所以佛像造型講究粗獷、威嚴、渾雄，而到了現在的北燕以詩書育國，佛像則變得自然、詩性、柔和。這裡留下不少文人的墨寶，那著名的碑刻《飛天伊豆佛門碑》更是歷代學子必學的字帖。
僧尼同盟選在這裡重選盟主，不得不說是一件很明智的事。唯有在萬千佛像面前發下宏願的人，才能拋棄一切名利心，真正的為佛門做些實事。
但是剛踏進燕石窟，齊佳便聞到一股酒肉香味，他已經好久不佔葷腥，整天跟著明鏡、明行討些齋飯素食吃，真真應了‘嘴裡快要淡出鳥’來的話。一聞到肉香氣，他不由得腹中饞蟲大起。也不管一笑他們三個，順著那香味搜尋這香味從哪裡而來。
