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唇微啟，把性感的舌頭伸進抱小孩的男人厚厚的嘴裡。
&apos；我們睡吧。&apos；薇拉說著把電視關掉了。
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法國孩童為幫助非洲小同學奔走，一起讓我想起知識份子貝克（Berck）的面孔。那時是他光榮的日子，如同光榮常有的情況，他的光榮是因一個失敗而引起的：讓我們回想一下：本世紀的八O年代，世界被一種稱為愛滋的傳染病所襲擊，這種病經由性行為傳染，最初，尤其在同性戀者間蔓延。為了反對那些將這種傳染病視為神的公正懲罰，並像躲瘟般躲開患者的極端人士，寬容的人們向愛滋病患者顯示友好，併力圖證明與他們交往沒有任何危險。因此，杜貝（Duberques）議員和學者貝克在巴黎一家有名的餐廳與一些愛滋病患們共進午餐；午餐的氣氛非常好，為了不錯失任何示範的良機，杜貝格議員在飯後甜點的時候請來了攝影機。當攝影機一出現在餐廳門口，他起身，走近一名患者，將他從椅子上拉起，親吻他還滿塞著巧克力慕斯的嘴。貝克措手不及。他立刻了解一旦被拍照攝影，杜貝格這偉大的一吻將成為不朽；他站起身，極力思考他是否也該去親吻一位愛滋病患。在思考的第一階段，他排除了這個意圖，因為他並不完全肯定和患者的嘴接觸不會被傳染；在下個階段，他決定克服他的疑慮，判定他親吻的照片值得冒這個險；但在第三階段，一個念頭阻止了他向陽性反應的嘴奔去：如果他也去親吻一個患者，並不會使他和杜貝格旗鼓相當，相反地，他將會被貶為模仿者、跟隨者、甚至僕人的地位，急於模仿將更增加前者榮耀的光輝。於是他只是站著傻笑。但這幾秒鐘的遲疑對他而言代價沉重。固為攝影機在場，電視新聞上，整個法國都看見他臉上尷尬的三個階段並嘲笑不已。為索馬利亞收集一袋袋米的孩童即時解了他的圍。他把握每個機會向大眾發表那個美麗的句子：&apos；只有孩子活在真理之中！&apos；，隨後他到非洲去了，並在一個滿臉爬滿蒼蠅，奄奄一息的黑人小女孩旁邊讓人拍照。這張照片聞名全世界，遠超過杜貝格親吻愛滋病患那張，因為一個垂死的孩子比一個垂死的成人有價值得多，這明顯的事實當時杜貝格還不明白。然而，他不覺得自己被打敗了，幾天後他出現在電視上，虔誠基督教徒的他知道貝克是無神論者，這讓他靈機一動，隨身帶了支蠟燭，這個武器使最不信神的人都得低頭；在與記者會晤時，他從口袋中掏出蠟燭點燃，用心惡毒地想揭露貝克光操心不相干的國家，他談到我們自己國家中可憐的孩童，我們的村鎮，我們的城郊，並邀請同胞們作一次穿越巴黎的團結大遊行；他指名邀請貝克（帶著忍隱性的愉快）和他一起站在隊伍前端。貝克必須作出選擇：要不就參加遊行，像個杜貝格唱詩班小孩似地手持蠟燭，要不就逃之夭夭並接受各方指責。這是一個陷阱，他必須以一個既大膽又出人意料的行動逃脫：他決定立刻飛往一個亞洲國家，那個國家的人民正在進行反抗，並高聲呼喊，明確地要求他前去支援被壓迫者；糟糕的是，地理向來是他的弱點，對他而言，世界分為法國和所有他總是分不清的非法國的陰暗省份；因此地降落在一個平靜得令人發悶的國家，山區裡的飛機場又寒冷交通又不便，在那兒待了八天，才等到一班飛機把又飢餓又傷風的他載回巴黎。
&apos；貝克是舞者們的烈士。&apos；彭德凡（Pontevin）如此評論。
舞者的概念只有彭德凡的一小圈朋友知道。這是他的偉大發明，我們該惋惜他沒有將它在任何書中闡述，也沒有在國際會議中提及。但他不在乎名聲。他的朋友們聽他說話時既專心又開心。
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今日所有的政界人士，依彭德凡所見，都多多少少是個舞者，而所有的舞者也都捲入政治，但這並不會使我們混淆這兩者。舞者與普通政治人物不同的，是他追求的並非權力而是榮耀；他並不想榜標自己所屬的是某個又某個組織（他對它毫不重視），而是佔據舞臺放射自我的光芒。
為了佔據舞臺，必須把其他人擠下臺去。這必須有一個特殊的戰鬥技術。舞者所運用的戰鬥，彭德凡稱之為道德柔道；他向全世界挑戰：誰比他更能表現出道德情操（更勇敢、更正直、更樂於獻身，更真實）？他利用所有機會使對手在道德層面處於低於他的地位。
若一個舞者有機會加入政治遊戲，他會不加掩飾地拒絕一切秘密協商（這向來是真正政治遊戲的場地），並揭露其為謊言的，不誠實的，虛假的，骯髒的
