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麻衣僧很有耐心，無論是誰有了頭疼腦熱，只要找他問病求診他都會很細心的救助。
最開始眾人見麻衣僧年輕又頂著大光頭，對他多少有些不信任。
畢竟，身體髮膚受之父母不敢毀傷，而光頭給他們的第一印象就是，這人是否是犯了罪受了刑。
這就像是身上紋個紋身，天然就讓人心生忌憚和不信任感！
但問診的人多了，外加上的確是藥到病除，眾人對他的信任感也與日俱增。
短短小半日，這個在楓林渡客房只知道敲木魚唸經的僧人就收穫了相當的聲望。
有了聲望自然也就有了信任，而有了信任理所當然也更願意深入瞭解。
慢慢的眾多受到救助的災民，就主動問詢麻衣僧更多關於“髡首神仙”的種種。
然後，眾人就知道了他們剃髮不是受了刑罰，而是斬去了三千煩惱絲。
也知道了佛祖、菩薩、羅漢，知道這些覺者提倡行善積德和投胎轉世。
尤其是知道“投胎轉世”後，很多百姓麻木的眼神中驟然多了一些靈動。
然後忙更深入的問詢，有人聽後笑逐顏開，而有人聽後則心有惴惴。
俞幼泉見此，若有所思。
麻衣僧說的是很高深的道理嗎？
非也！
更多隻是給了底層民眾一個心理安慰，只要我這輩子行善積德不作惡，下輩子就能投個好人家。
這就像是一碗雞湯，或許營養有限但它終歸還是有些營養，而味道貌似也還不錯！
至於其他道理，本質上都是普世價值。
比如勸人向善，戒殺、盜、淫、妄、酒。
儒家也是類似的，只不過叫做“五常”，仁義禮智信。
但是。
一旦走極端了也都會非常可怕！
就像前世“南朝四百八十寺”，大量隱匿人口，還不交稅放印子錢，藏汙納垢。
儒學走歪了也是類似，假道學遍地，禮教吃人。
當然到了那個時候也必然會出現糾錯者！
譬如。
三武滅佛。
就是儒學內部，也會出現革新，甚至是打倒孔家店。
這也是神、是道、是佛、是紅塵、是人心符合社會發展的規律，本質上就是滿足了人本身的需要！
俞幼泉若有所悟，對紅塵有了更深的領悟。
滾滾紅塵就算是黑白顛倒，是個大染缸，但終究還是有其最基本的準繩，也即是廣大普羅大眾都能認可的普世價值。
也可以說這些價值是規矩是束縛，但依舊是天地正氣的一種。
隨後，俞幼泉又聽到有小老百姓請求禪師解惑。
他循規蹈矩，為人正直，從不做喪天良的事，平時也孝順父母、愛護妻子孩兒，怎麼就過的這麼苦？
而隔壁老張作惡多端，好逸惡勞，平時不孝順父母打老婆，連孩子也不好好教養，怎麼就過的比他好那麼多？
若是佛真能普度眾生，怎麼不早點過來拯救他，讓他今生日子就能過的更好？
這個問題一出，不僅是提問者，周圍的民眾也紛紛打起精神來。
實在是這個問題太具有普適性了！
麻衣僧也沒有說什麼高深的道理，除了繼續拿出“善惡終有報”和“轉世輪迴”那一套，剩下就是用深入淺出的話語闡釋了“覺悟”和“渡人度己”的道理。
簡單點說，過好自己的日子就行，沒事別瞎幾把和鄰居比。
凡有所相，皆是虛妄，要懂得看破和放下。
俞幼泉聞言微微一笑。
這話用來度己再合適不過！
尤其是當自己無法改變環境讓自己過的更好的時候，那就只能向內心追尋一片寧靜。
而就在此時，俞幼泉卻是感知到麻衣僧向他看來，而後又向他走來。
“貧僧六難，見過小施主。”
俞幼泉微微警惕，表情上卻沒有流露出絲毫，只是微笑回道，“大師過譽了，我這人一貧如洗，現在可沒有什麼好佈施的。”
六難微微詫異，眼前這位是那位高人的徒弟，竟貌似好像沒有聽說過他。
他不知道鄭玄成的真實身份，但能夠感知到鄭玄成那如山如海般高深莫測
不過，六難僧佛心極為通透，對這些本也沒放在心上，反而因俞幼泉不知他身份而更高興。
六難：“小施主佈施了大量的
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