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巫山，快沒有活人了！
抗清鬥爭是殘酷的。
莫說小小的巫山，就是鄰近的四川一省經連年兵災、清軍屠殺，如今人口李國英上報給清廷的資料不過為“一萬八千零九十丁”。
成都府只餘百十人。
西南的貴州、雲南更是若干府州成了無人區。
所以王五知道民夫們說的是實情。
這個地區本就貧瘠本身人口就不多，明軍據此地經營十數年以來，由於連年抗清徵丁導致巫山地區人口損失的很厲害。
王五手下的神箭手趙進忠就是被明軍強拉的壯丁。
某種程度上，夔東各家同軍閥並沒有本質區別，拉壯丁是很普遍的行為。
這一點，無需諱言，區別在於輕重而矣。
又或者說，有的是勸說“動員”，有的則是直接抓走。
不這樣做，明軍也無法撐到現在。
不計明軍連同隨他們撤到巫山地區的家眷，王五估計現在尚在明軍控制下的當地人最多剩一兩萬。
這也是為何當初王五動搖準備降清的原因之一。
沒有人就沒有兵員補充，就沒有糧食來源。
不管明軍再如何意志堅定，再如何能打，沒有人口補充，他們根本撐不下去。
甚至不用清軍打，只要包圍時間一久，明軍也會內部崩潰。
夔東就是個死地。
天王老子來了也改變不了這裡是個死地的事實！
以此為根據地簡直是痴人說夢。
莫說本身條件不足以支撐長期抗清鬥爭，就是清軍採取的“掃穴”行動就宣告明軍必敗的下場。
人死光了，連個通風報信的都沒有，這仗還怎麼打？
因此，王五不想繼續在這死地等死，他要突出去！
這次不管能不能救出劉體純，他都要突圍。
至於眼前這些民夫，王五並不責怪。
一不恨他們短見，二不恨他們沒有骨氣。
他們本就是普通人，只想安生過日子的普通人。
民族大義於他們是很遙遠的事，什麼華夷之辯想必聞所未聞，至於衣冠什麼的更是不在乎。
可以說，大山外的明清易代跟他們壓根沒有關係。
如果不是明軍佔據夔東抗清，他們甚至都不曉得朱皇帝的江山叫外人給佔了！
甚至，如果不是滿清入關，他們都有可能造明朝反。
因為，他們也要活。
明朝，本就被百姓所拋棄。
推翻他的不是滿清，而是千千萬萬被迫易子而食的農民組成的起義軍！
如果不是自己來到的是永曆十八年，而是崇禎十五年，王五也必然是嚮明朝吹響進攻號角的求活者之一。
誠如那個中年民夫所說，明軍來了他們種地納糧，清軍來了一樣種地納糧，不管是明軍還是清軍都不會讓他們的生活得到質的改變，依舊是做牛做馬。
既然如此，憑什麼要他們犧牲？
又憑什麼不讓他們像狗一樣活著？
如果說他們是漢奸，那大江南北那千千萬萬在清廷治下留了辮子的百姓又是什麼？
這其中，是不是也包括王五的祖宗？
想到這裡，王五忍不住自嘲一笑。
都沒有錯，錯的是這個時代吧！
有的人選擇站著死，有的人選擇跪著活。
是生還是死，本就是人最大的自由。
如果連這一點都要剝奪，王五不知道自己堅持抗清又為的是什麼。
有句俗語叫家家有本難唸的經，放到現在，又何嘗不是呢？
是國家，還是家國？
不同的人有不同的理解。
士紳讀書人認為先有國後有家，普通百姓卻認為先有家才有國。
兩種觀點，從來是並存，也是針鋒相對的。
國沒了，哪來家？
家都沒了，還要什麼國？
辯了幾千年，也沒個答案。
只看心跡。
王五殺人時從不皺眉，也從不手軟，但他不是將大義掛在嘴邊的人，也不是動輒叫囂你不跟我走就去死的人。
他不搞道德綁架，他尊重一切選擇。
既然這些民夫認為是堅持抵抗的明軍害了他們，如果沒有明軍他們就能在大清治下安生過日子，不用家破人亡，不用妻離子散，那麼王五就沒必要帶著他們。
