唐騎

第108部分 (第1/4頁)

“是的，為首的就是魯家。”

魯家的先人認為，吐蕃與大唐之間有激烈的爭鬥，可也有聯姻的歷史，尤其是疏勒唐民大多信仰佛教，而吐蕃當時也已逐步接受了佛教信仰，這樣一來，雙方就有了互信的基礎。

如果從“保全性命”這一條說將開去的話，魯家的人博對了，吐蕃人確實沒有對答應留下來的唐民進行滅絕性的屠殺，只是沒收了所有唐民的武器，且禁止他們習武，然而事實還不止如此！

法如老和尚已經年逾六十，佛門高僧，可是提起那段歷史，臉上也忍不住出現了憤慨悔恨之色！

當時留在疏勒的一萬多唐民，被吐蕃人分成十八批，全部驅趕到疏勒城外的河谷耕田。每一批約數百人，吐蕃人設一個寺廟作為管理結構，由吐蕃僧人進行掌管，而魯家等主要將領，也都被勒令出家為僧。

疏勒的唐民，本來無論是軍還是民，都得進行軍事訓練有一些農夫本身是士兵進行季節性的屯田，就算是本職是農民的也得負擔起一定的軍事任務也可以說疏勒的農民也是一批民兵。

可是如今，失去了武器與其它發展方向的唐民，只得老老實實地疏勒的大小河谷、大小綠洲中種田。

漢人是一個奇特的民族：你給他武器與訓練，他就能成為世界上最優秀的戰士之一；你給他機會經商，他就能成為世界上最優秀的商人之一；你給他機會求學，那麼他將成為世界上最優秀的學者之一；你給他工具，他就會成為世界上最優秀的工匠之一；如果你給他一塊田地讓他種田，他就能成為世界上最優秀的農夫沒有之一！

在他們的努力下，疏勒周邊的農田很快就欣欣向榮起來，可是吐蕃統治者並未以善意回報唐民的這種勤勞。

所有的唐民都被迫附屬於一個寺廟，他們的勞動力由吐蕃僧人隨意支配，他們的人身甚至可以用於買賣、抵押，乃至賭博！寺廟的主持，有權力對附屬唐民施加任何刑罰，甚至生死、婚嫁的權力，也都掌握在吐蕃人手中！

“法如大師告訴我，那個時候，吐蕃人對我唐民是要殺就殺，要打就打，唐民生下了兒子，無法保全其性命，生下了女兒，無法保全其貞操……”

楊易等聽得雙眉豎起，目眥欲裂，忽然之間，慕容春華道：“以前我們總覺得新碎葉城的生活很苦，但現在想想，我們卻比當初留在疏勒的唐民好多了至少我們的命運是掌握在自己手裡啊。”

諸將感嘆了一番後，楊易又問：“後來呢？”

“後來，疏勒的唐民終於迎來了一個機會。”

這個機會，就是吐蕃人的勢力消退了，取而代之的，是逐漸侵入的回紇人。

法如大師對郭洛道：“當時回紇人在攻入疏勒之前，曾派了人來與我們密談，相約在他們攻入回紇的時候，要我們起來響應。回紇人答應，如果疏勒被回紇佔領，他們會將唐民從吐蕃人的魔掌之下解救出來。”

聽到郭洛轉述之後，楊易叫道：“這些回紇人，怎麼可以信任！如果答應了他們，那也不過是前門拒狼、後門引虎！”

郭洛道：“當時我也如你這般跟法如大師說，法如大師聽了之後長嘆一聲，道：‘我們今日回望過去，確實如此，可是當時疏勒唐民實在是被壓迫得太慘了，當時已經到了病急亂投醫的地步，有了一個轉機便抓住了不肯放手，哪怕這個轉機是多麼的渺茫！終於，在經過一輪嚴酷的鬥爭之後，吐蕃人被趕跑了，回紇人進來了。’”

趕跑了吐蕃人以後，久受欺辱的唐民狂歡了一個晚上，可是，也只有一個晚上而已。第二天一早，當唐民的首領們去找回紇的可汗，希望確認一下回紇人的許諾時，得到的回覆卻是一切照舊！

不知道為什麼，聽到這裡時無論是郭洛也好，楊易也好，竟然都表現得十分平靜，再沒有一點憤慨了。當時法如老和尚問郭洛：“你不氣憤麼？”

郭洛想說自己氣憤，可卻實在氣憤不起來。這段時間唐軍諸將跟著張邁，不止是士氣提了上來，就是思維方式也都有所轉變，在某些問題的看法上，諸將都開始變得和張邁接近甚至一致了。

“把爭取自由平等這樣的希望寄託在別人身上，大概沒有比自己更愚蠢的事情了吧。”

在那個寧靜的夜晚，郭洛竟然對法如等人脫口而出，說了這句話。八個老和尚無不變色，而法如也大吃一驚，道：“這……這話……唉！郭世兄說的沒錯，把這樣的希望寄託在別人身上，這卻是一件很愚蠢的事情哪怕做出這等事情的是我們的祖宗，卻也不必諱言。”