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張希孟一身大紅官服，鮮豔如血，頭上樑冠熠熠生輝，腰上束著玉帶，細膩溫潤，立身風中，背後嶽王墳墓，面前萬千軍民。
一篇祭文下來，抑揚頓挫，擲地有聲！
歷代文人，無不渴望的人生巔峰，竟然被這個不到二十的年輕人給輕易做到了。
衣帶飄揚，神采奕奕的張希孟，簡直成了幾乎所有文人的偶像。
實在是沒辦法不羨慕。
要知道文人一直希望的是成為帝王師，教匯出一位聖君雄主，以帝王師的名義，記載在史冊裡，那可是比自己當皇帝，還要讓人激動的事情。
生當太傅，死諡文正，就是這個意思。
但是對於張希孟來說，這已經不算什麼了。
他不只是教匯出一位極其出色的君王，甚至還開啟了一個時代。
有關前面兩起兩落的論述，就足以引領千年大勢……夏商周三代，採用分封之法，擴充疆土，打造出華夏根基。
秦漢隋唐，採用大一統，探索治理華夏的方式。
這就是過去的三千年歷史。
至於夏朝之前的時期，或許也可以歸納進來，但是在這個時候，已經不那麼重要了。
張希孟著落在第三次興起，也就是說，他們不是要建立一個新的王朝那麼簡單，而是要開啟一個長達一兩千年的新時代。
為接下來華夏更上一層樓，探索道路。
未來要怎麼治國，第三次興起，需要什麼條件……這些還都是未知，張希孟在祭文當中也僅僅提到了依循民意，君臣同德，更具體的部分，他並沒有說。留出來的空間，就是日後補充的。
其實只要接受了這個觀點，很多東西都會順理成章，比如開海，比如工商，比如科學技術……全都可以歸納到第三次興起的大時代之下，順理成章，水到渠成。
雖然大明朝尚未建立，但是張希孟憑著一己之力，已經把這個王朝提高到了無與倫比的高度，與日月爭輝，同天地不朽!
“張子如今可為聖人矣！
宋濂仰視著張希孟，眼中竟然有淚花湧動，蒼天不負，大地厚德，方有如此俊傑人物啊！
到此為止，至少朱元璋手下的文臣已經徹底拋棄了對元廷的介懷，不會再有什麼二臣賊子的糾結。
而且張希孟巧妙的劃分方法，等於把兩漢儒家，天人感應，程朱理學這一套東西，劃入了秦漢隋唐的興衰輪迴。
說穿了，這些都是舊時代的東西，用不著再束手束腳，只要取其精華去其糟粕即可。
這樣一來，前面許多的衝突，也都化解掉了。
有了這一套東西在，徹底保證了新建立的國家，永珍更新，一掃頹唐……道理說通了，氣才能壯！
有人也說過，天子者，兵強馬壯者為之。
似乎道統合法性不是那麼重要。
其實不然，包括程朱理學，三綱五常，各種規範，解決的是統治成本的問題，為什麼說能馬上打天下，不能馬上治天下。
就是這個道理！
只是單純靠著武力統治，成本實在是太高了。
為什麼儒家能綿延兩千年，一直被官方奉為顯學？
就是因為儒家能有效降低統治成本，實現長治久安。
如果沒有新的理論取代儒家，不管怎麼挑戰儒家，如何改革理學，早晚有一天，包容四海的儒家，還是能夠把這些挑戰的理論，消化吸收，改頭換面，重新變成儒家的一部分。這
這就是歷史的慣性。
而張希孟的這篇祭文，這次針對歷史的重新闡釋，幾乎斷絕了理學借屍還魂的可能，自此之後，儒家恐怕只能成為一門修身養性的學問，再也沒法成為官學顯學。
總而言之，這篇文章做得夠大，格局夠高，究竟會產生多大影響，還要看後續的反饋，但是有一點是毫無疑問的，自此之後，張子的地位，徹底超越朱子！
竟然有那麼一點立地成聖的架勢了。
尤其是那些年輕的讀書人，有人雙眼熾熱，死死盯著張希孟，有人不敢仰視，只能低下頭，彷彿張希孟的背後掛著光環，足以晃瞎人的眼睛似的。
朱元璋臉上含笑，十分滿意。
要讓他來，那是絕對沒有這個效果的。
畢竟就算朱元璋再好學，也寫不出這種程度的文章，誰都知道有人捉刀代筆，讀起來最多得到些掌聲罷了。
唯獨張希孟，天時地利人和，灌注在他的身上，
