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張希孟在前面講過天子使命，歸結到了均分田畝上面，由此可以說是確定了朱家軍的最高準則。
不過彼時的張希孟還有一半的東西，沒有說透，或者說沒有來得及講清楚，為什麼兼併土地是錯的，世家大族是擁有了土地，但是很多世家豪族不是壞人，至少表面上不是，他們主持公道，照顧孤寡，在地方上修橋補路，興辦學堂，教化風俗，鼓勵良善……
真的仔細去觀察，從裡往外審視，你會發現，世家地主也並非一無是處，老百姓也不都是視地主如寇仇。
張希孟主張打擊豪強，均分田畝，雖然在朱家軍中，得到了支援，但是在李善長統轄的文官體系中，並不是那麼受歡迎，或者乾脆點說，陽奉陰違的人多了。
這裡面既有利之所在，可也有部分道理沒有講清楚。
時至今日，總算能夠說透了。
一個人的最基本需求，就是吃飽穿暖，有一塊地，幾株桑樹，男耕女織，自自然然。
事實真的是如此嗎？
幾千年的農村，也都是這麼過來的嗎？
至少說,自從秦漢，乃至更早的春秋戰國時期,就不是這麼簡單了。
眾所周知,犬戎滅了西周,戰國年間，匈奴不斷南下進犯……中原大地,分成一堆國家，彼此攻伐不休。。
為了應付內憂外患，建立統一的國家,已經成了諸子百家大多數的主張，只不過是對於哪國能統一天下，用什麼手段策略統一天下，有所分歧而已。
自從秦漢建立大一統之後,中原的格局為之一變，對外建立赫赫武功，解決匈奴威脅，對內勵精圖治，天下安寧，百姓樂業,取得了難得的發展。
但是大一統王朝也不是沒有代價的,那就是需要維持龐大的官員行政隊伍，養一支強大的常備軍。
站在老百姓的立場上看,就是在男耕女織的基礎上，每年都要固定拿出一部分收穫,去奉養皇帝百官，支撐兵馬開支。
而在農業社會里,可以充當一般貨幣的,除了部分絲綢絹帛布匹之外,最是糧食！
糧食是一切的根本，填飽肚子，繳納賦稅，地租，存糧備荒,對抗各種風險……所以身強體壯的男人，才是天然的一家之主。
就算女人心靈手巧,能掙更多的錢，也不管用，畢竟錢不能帶來真正的安全，糧食才行！
這是農業時代的一條基本法則,不過這只是事情的一半，還有另外一半，是很多人忽視的。
每當天下太平，人丁滋長之後，土地都會變得緊張，而且農業社會發展雖然緩慢，但是卻並非不發展。
經過漫長的積累，總會有新的農具，高產作物出現，土地在精耕細作之下，能產出的糧食也會更多。
以宋代為例，在引入占城稻之後，一個農夫耕種一年下來，產出的糧食大約能養活三個人，是遠遠超過前代的。
家裡的勞動力有了富餘，又該怎麼辦呢？
聰明如你，會不會立刻想到，發展工商業，吸納多餘勞動力，創造更多財富呢？
順著這個思路，是不是該提升女人的地位，把她們從家庭的束縛中釋放出來……進作坊工場，從事手工業，繅絲織布，改善家庭狀況，順便也增加朝廷稅收，實現國富民強。
如果按照這個思路來考慮，其實張希孟做的事情，在宋朝就該做了，甚至說在府兵制崩潰的唐朝，就可以做了。
順理成章，水到渠成，這事情並不超前，而是恰到好處。
不過再看看歷史，就會發現，並沒有走這條看似理所當然的道路，而是選了另外一條路。
自宋代開始，尤其是南宋之後，理學漸漸興起，男女大防也越來越嚴重……北宋時期已經把女人裹小腳與洛陽豔麗的牡丹、建州馨鬱的香茗並指為天下之奇！
南宋初年，趙令時撰詞《浣溪沙》，其中一句：“穩小弓鞋三寸羅。”從此，“三寸金蓮”成為婦女小腳的代稱。到南宋末年，婦女裹腳已經比較普遍。到元代，竟使婦女以不裹足為恥辱了。
當然了，此時裹足還只是社會上層的選擇，普通婦女裹足並不多，但是總體趨勢還是越來越多，裹得越來越嚴重。
到了歷代聖明天子臨朝，從無一個昏君的太平盛世，婦人不但大半裹足，而且還要裹到骨頭斷裂，雙腳變形，如同殘疾，當真是大門不出二門不邁了。
順著這個思路看下來，就會得到一個很殘忍的結論。
農業技術提升，勞動效率增加，農業產出變多
