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寫照。萱兒一個人在浮雕那兒站著，阿彌感到她就是一個現世的尼古丁女郎，活生生嵌在其中，是浮雕的點睛之筆！
“早！學長，我把你喊起來，是罵我呢還是謝我？”萱兒活像一個日本女孩，鼻子長得洋氣極了。
“啊—謝啦，今天怎麼你一個人來？”
“你還希望誰來呢？她們有事情。”女孩有點生氣的樣子。
阿彌趕忙說：“我是說，整個博物館好像只有你一個人在！你看—”
女孩畢竟是女孩，一鬨就好的。走進大廳，五根柱子威風凜凜，分別刻著龍、鳳、獅、鶴、馬。
萱兒問：“這些是什麼意思？”
阿彌說：“應該是吉祥物吧，但這些動物都在煙包上用過的。其實煙標設計上，動物元素基本上已經被用完，包含了常見物種和珍稀瀕危物種。目前沒有被用上去的只有老鼠、麻雀、蒼蠅、蚊子……”阿彌的幽默感不失時機地展現著。
“哦，就剩下四害沒有用上了啊，那樣的話，你要設計新煙包裝只能在它們中動腦筋了哈！”萱兒說。
阿彌沒想到這小丫頭知道“四害”，萱兒很恰當地表現了上海的氣質—“新天地”的時尚與“一大會址”共處、解放紀念碑和東方明珠隔江相望的那一種氣質。萱兒卻什麼也沒有想，只是鬼精鬼精地笑。
“我要是做一種叫‘萱兒’牌子的煙，你覺得比用老鼠、麻雀、蒼蠅、蚊子什麼的，是不是好點？”阿彌逞強到跟小女孩鬥嘴，他原本覺得20世紀80年代出生的孩子們，個個有著寵物一樣的名字，什麼“波波”、“巧巧”的；但萱兒倒一點兒不像是寵物名字。
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第三章 燃（6）
萱兒認真地說：“Good idea！我覺的應該有像聖羅蘭啦、520啦這樣女孩子抽的煙，肯定很好賣的。”說者無意，聽者有心。萱兒不怪罪阿彌把她比做小動物，卻給了他一個重要的提示！
阿彌是一個工作至上者，有了好點子，腦袋中常常要嗡嗡作響一陣子。接下來他也沒有心思跟萱兒開玩笑，卻是滿心地感激：這個女孩腦瓜蠻靈光的嘛！菸草博物館提供了完整了解菸草文化及工業的方方面面，阿彌和萱兒囫圇吞棗地搜尋著裡面的資訊。
自1492年哥倫布踏上美洲大陸、歐洲人第一次吸食菸草開始，這種一年生闊葉草本植物，就走進了歐洲皇室的後花園、美洲種植園主的大莊園。它的葉片被烘乾制煙，以名為雪茄、菸絲、煙塊、煙末、紙菸的不同形式，供人們用嘴抽、鼻吸、咀嚼等方法享受；它也從此走進了人類的生活、人類的靈魂！而這種被瑪雅人叫做“Tobacco”、在公元前2000年即開始種植的作物，從一開始就籠罩著太多神秘的面紗—菸草被用做麻醉藥品使它跟血液一樣，成為與靈魂發生關聯的載體；它被用在人的成年儀式上，具有了為精神提供糧食的啟蒙意義；它獨特的迷幻作用，成為巫術和宗教權力的道具；由於麻醉、迷幻造成的身體短暫的輕鬆、愉悅感受，它成為勞動後消遣和娛樂的工具！沒有哪一種東西能如此承擔人類靈魂和肉體的雙重依賴，菸草做到了。時至今日，菸民們或多或少受到了菸草早在瑪雅文化時代所代表的昭示和誘惑！直到19世紀弗洛伊德醫生搞清楚什麼叫“癮”時，這種癮已經深深地植根在全人類的靈魂深處，並作為經濟和藝術靈感的來源，更加複雜地糾纏到了社會生活的每個角落，而且曾經影響過社會的程序。
在很大程度上，是菸草而不是別的，最先促成了奴隸貿易、成就了美洲的奴隸制度。鉅額的利潤，成為美利堅合眾國立國興邦的經濟基礎！弗吉尼亞這個地方，成為美國的民族感情和菸草發展史的聚焦所在；當美洲的菸草貿易面臨英王高關稅的限制時，是這裡的菸草種植園主的槍聲拉開了獨立戰爭的序幕；這裡種植的優質菸葉，以及加工技術，成為世界範圍內的標準；所以，今天人們廣泛地吸食紙菸而不是菸斗，弗吉尼亞型也成為起碼是中國廣泛採用的烤煙型別。
中國人至少從明清兩代就開始接受了菸草。說是接受，是因為菸草在中國擴散，有著深刻的西方人兜售的痕跡。如果說三寶太監的航海大行動帶回了菸草種子，那時候也僅限於藥用和觀賞價值的栽培—就像西方人最初一樣；至於少量人的吸食，如紀曉嵐，那只是一種特定的愛好。是英國人的東印度公司，向中國廣泛地推銷用以吸食的菸草。可笑的是，歷史同期，西方人也推銷基督教。中國人的靈魂面臨聖母瑪利亞和尼古丁女郎的雙重唆使和誘惑！到了近代，當以弗
