煙醉

第13部分 (第3/4頁)

的排水而又保墒的作用，所以大家看到的煙田跟其他作物的田地面貌是不一樣的。在煙苗生長的過程中，鬆土、施肥、澆水樣樣不能少；長到了一定的高度，還特別需要打頂—將早開的花頂剪掉，農戶送給Coco的那些花是應該掐掉的。這個時節，菸葉已經可以打葉了，一般底下的一兩片葉子去除不要，當第三、四片葉子由青色漸轉為略帶黃｜色時要及時打葉，遲了不行、早了也不好！打葉的時間比較長，一株煙上的十幾片葉子，中間偏下部的葉子又大又好……

在技術員的介紹中，遠處的炊煙裊裊升起，農戶一家不得不停止手中的活計。天色已經暗了下來，在菸葉叢中幹活，光線已經不夠，農戶邊將菸葉裝擔，邊向大家介紹他可以預見的收成。阿彌不記得他收成是多少擔，投入的多少錢，但記得他說準備留一些菸葉給自己抽。四川很多地方的農民仍然在抽一種叫做“葉子菸”的土產曬葉，這是一種類似於雪茄的東西。部分人還沒有扔掉旱菸袋、水菸袋。這些吸菸方式一方面可以作為貧窮的標記，另一方面也可以認為是傳統菸草文化的保留。那個菸農說：“還是自己種的煙抽起來有勁。”目送菸農一家人向著炊煙遠去，　姜燦他們也準備打道回府。煙田裡，一列列、一行行的煙株像列隊計程車兵，驕傲地為他們送行。

在回旅館的車上，文靜說到對菸農一家“夫唱婦隨”生活的嚮往。

Coco問：“為什麼不叫做‘婦唱夫隨’？”

她們並沒有由此引發爭論，卻提出了一個亙古的難題。社會學家曾經發表權威論斷說，男女在生活中的不同地位，首先取決於性關係上的主動和被動地位。毫無疑問，男子由於在性生活中佔有主動地位，所以將這種主動轉化成為日常生活中的支配地位；而女子的被動角色，帶來了思想上、行為方式上的被動傾向。人類學家還從男女的身體結構來進一步論證，男人的身體強壯、有爆發力，更適宜從事開拓性的生產活動；而女性的身體更適宜從事要求精細的活動。所以通常有“男主外，女主內”的性別分工，似乎有著自然選擇的合理性。但社會發展的方向常常是與傳統的合理性背離的。如今主要以腦力勞動為主的時代，女權主義者當然會懷疑，女人究竟是什麼樣的角色？　Coco這樣的白領麗人，更會聯絡遠古曾有過的母系氏族社會，結合實際，推而廣之地設問：“既然男人只是在體力上強於女人，那麼男人惟一應該多幹的就是體力活！而且，有關性問題上的主被動地位，根本就是曠世奇談—女人為什麼不可以主動？”

電子書　分享網站

（）免費TXT小說下載

第五章　呼（3）

阿彌譏諷Coco道：“你是新潮女性，自我中心的新潮女性；當然可以‘婦唱夫隨’的！”

Coco來勁道：“新潮女性只是知道跟你們男人爭罷了，傳統女性只會忍氣吞聲。剛才那兩口子不是平等地下地幹活嗎？”

這話倒是把大家問住了。姜燦打圓場說：“阿彌呀，到了這裡，你是說不過她們的。為什麼呢？因為這個地方是女人的勢力範圍。這裡有一個叫‘瀘沽湖’的地方，是個代表，那裡就是母系氏族社會，男人根本不算什麼，甚至連當爸爸的權利都沒有！女人隨時可以把男人炒掉！”語驚四座，甚至連發動機的轉動也幾乎停止，周圍安靜得不行。

文靜見大家沒反應過來，補充說：“就是的，瀘沽湖是個漂亮的地方，我聽說好久了。那裡沒有通常講的婚姻，情人之間來往很自由、鬆散，形成了一種叫做走婚制的婚姻形式。好像很不可思議哦！”

姜燦進一步說：“在那裡，情人之間互稱‘阿夏’。這種統稱能夠迴避一個問題，就是男女間的交往是完全保密的，朋友、家人是不知道對方的，有的甚至連本人都不知道對方！”

阿彌忍不住笑了出來：“你瞎扯吧，騙誰呢？那樣的話，肯定亂套了。要是兩個男人同時到一個女人那裡，或者兩個女人同時愛上一個男人，一定少不了打架鬥毆的事情。”

姜燦繼續神秘兮兮地說：“沒有，不會出問題。通常的約會是這樣進行的：男女在路上、田地間、集市上相遇，互有好感了，可能會有一個山上對歌、樹下交談、互贈信物的過程，事情就算定了下來；也可能完全沒有過程，只是相互間的眼神就約定的事。找到物件後，對男方最重要的事情，就是一定要搞清楚女方的住處。天黑時分，男方舉著火把開始行動—走婚的規則是男方走到女方家哈—這跟通常說女人‘嫁’給男人不一樣。男人進了‘阿夏’的房子後，會將自己的鞋子掛在