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早年間曾經有一件讓所有人都為之震動的武林大事。 這件事經過如何，結果如何，年輕人們都只能聽老人們的講述。當然為了達到自己的藝術效果，這裡面會衍生出很多版本。有些版本是當事人的自由想像，說起來如野狗脫韁一樣不著邊際。有些版本立足事實，具有啟發性和真實感能如實的反映當時的場面，因而能廣泛流傳。
在河南應天府北關賣燒餅的風老漢是主要流傳版本之一的開發者。據他所說，那次大戰前幾天他去黃河故道邊上的十三卜莊上走親戚，因為這個莊子靠著黃河，人見人愛，被當地縣太爺開闢為旅遊村。那時大事的主要參加人物之一 ……天下至劍張接物，張大俠就駐在此莊。張大俠是何等人物？對美食的要求自然很高，他嫌旅遊村的伙食比豬食略微美味，就出重金求夠人飯。結果就出來很多人飯子招標，幾個特級廚師硬是被風老漢的燒餅乾掉。。。這說明了個人喜好能改變意料之內的結果。。。接著風老漢開始吹噓自己的燒餅有多好吃了，說什麼張大俠就是有範，人家吃東西不和一般人一樣，一般人邊吃燒餅邊掉活似老牛吃雜草，張大俠就是不掉，就是嚴謹，就是牛，當然張大俠吃別的東西也掉，就是吃我的燒餅不掉。大家如果在聽會問他：“為什麼呀？”這時候風老漢會一吹鬍子一瞪眼：這說明我的燒餅好吃的很！！！眾人：切~~~~~~~在柳絮紛飛後，人散盡。這個版本說明參加人物之一是張大俠。
另外一個版本是少林寺資深弟子釋寶馬講述的。據說就因為曾經親口與首陽二老交談並一同進食，釋寶馬大師已經成為了少林寺的一個新興景點，應該是人文景點。每當眾善男信女圍在寶馬大師身邊時，大師便整整僧袍放下木魚，一改平時念經因為不通梵文而含糊不清的發音：那次我下山化緣，師傅說，行萬里路，念萬卷經，你應該多結交友人，這樣可以以人為鏡。那些天很熱，路上都是塵土，我熱的難受就坐在一棵大樹下好乘涼，我放眼望去，遠處模糊了，熱的讓人難受，這是我說的第幾個難受？收眼回來，旁邊躺著兩個老頭，熱的不行，其中一個好像中暑了。我說，後面就是西瓜地你們為什麼不吃西瓜？還有意識那個說，我們首陽二老堅決不偷，大俠風範~~~‘我說，大俠在我們這裡路上行人渴了吃一兩個瓜不叫偷，反而是給人家主人積善，正所謂吃人一瓜替人造一浮屠。結果這二老就造了十幾級浮屠。我害怕被主人罵就先走了，都是我。。。是我害了他們。。接著就泣不成聲了。沒法在說了。
還有一個版本是當年戰場黃河故道千畝河蟹養殖基地旁的收費廁所老闆，牛百萬傳下來的：兩個老頭子在我這裡拉了一天出去就被幹掉了。十分簡短。
後來有對本次黃河故道大戰進行專門研究的“黃戰”專家徵得大家同意，出版了一本專著就是《風馬牛相及——眾人眼中的黃戰》收集的上面的故事。那次大戰用劍的贏了，然後就是兵器製造商大力鼓吹說劍如何好，是百兵之帥，其他兵器比不得人們帶著一種想法用劍的越來越多。以前用棍棒之類的還好改，沒有面用刀的就難了，面子問題，以前子呀。。想改也不想改，既有刀，何有劍？於是一小部分用刀的人始終無法找到自我安慰的理由自殺了，一少部分不要臉用劍了，一大部分因為無法不要臉，又不想自殺，就退出江湖了，繼續用刀人只剩下以前的十分之一了，這些人也不分什麼金刀門，鐵刀門之類了，沒有了門第之分了，都空前團結，就叫大刀復興社會黨。試想一個門派要是隻剩下一個掌門，幾個老師傅加上3，4個弟子，還怎麼會和別的門派有門第之見？所以說，能讓人們空前團結的時候就是落難的時候，失意見真情呀，再說大家都失意，這樣就到處是真情，空前的真，就和六國被秦滅之後，六國之後空前團結組成討秦大軍，一樣團結。必須是大家都落難才能見真情，一個人落難大部分人會落井下石，大家都落井了再下石之會砸自己的頭。再說以前一個國家和秦作戰就不是討秦，而是討親，兵剛一駐紮到國境，雙方就為了大義，為了蒼生，你不是有一閨女嗎？我不是有一兒子嗎？咱結為親家，不打了，本來打仗要死人，是喪事，這一弄就成喜事了，為了社稷，我們聯姻。但是一群人去###就不行了，首先適婚子女沒有這麼多，這不是找人家難看嗎？這樣其次有的國君沒有後代，就打的更激烈了。可是對於刀黨來說，要想復興刀，其實還是一個遙想，因為用劍的人越來越多，也就是說人越來越劍了。
本來這事就在民間有影響，後來的影響越來越大，口號越來越多，像什麼“練武不使劍，英雄也惘然”還比較有
