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操練結束，神兵打道回府。臨行前，袁大菩薩又對眾人說道：“諸位，你們都看見了，菩薩保佑，神兵個個刀槍不入。唯不忠不義者，見刀濺血，死路一條！”說完便回身上轎。大隊人馬隨之撤離。有人想攔住去路，奪回孩子，被神兵揮刀驅散。
江岸鴉雀無聲，只有風吹草動和火把燃燒的噼啪聲。火光、人影隨江水流逝，消失在夜色中。多年以後，誰還記得？
而譚正艾一輩子都不會忘記，火光中，善珍驚恐的眼神緊貼在他眼前，而他卻被一隻大手緊緊捉住，動彈不得。但可悲的是，在日後的人生旅途中，他屢屢見到善珍這樣的眼神，這樣的處境，分明是在向他求救，而他卻始終被一隻無形的大手捉住，動彈不得，迴天無力。
卻說袁大菩薩見自己的隊伍已震懾鄉里，並意外得著一對金童*，心中暗喜，領著神兵打道回府，回到煙村南面的古廟石佛寺，這裡也是神兵的發源地。和長江邊星羅棋佈的古鎮一樣，煙村一帶的山林水澤，也散佈著歷代遺留的“九宮十八廟”；在煙村，它們是：萬壽宮、三元宮、天后宮、帝王宮、川主宮、禹王宮、武聖宮、文昌宮、水府宮；文廟、千佛廟、關帝廟、張飛廟、馬王廟、火神廟、山神廟、龍神廟、二郎廟、玉皇廟、白帝廟、藥王廟、東嶽廟、王爺廟、城隍廟、陽神廟、土地廟、太上廟。還有許多的亭臺樓閣，像滴翠亭、魁星樓、觀音閣、棲霞寺和石佛寺等。直到上世紀三四十年代，這些宮殿廟宇都還在，儘管有些已經廢棄，空氣中仍瀰漫著香火與眾神的氣息。
自明末清初，李自成起兵攻破京城，張獻忠率兵殺入四川，江岸千里沃野，不斷遭受兵災。到了清順治三年，肅王領兵入川，*了張獻忠的起義，並殺了張獻忠本人。
張獻忠死後，他的殘餘部隊輾轉四川中部，或稱四家，或稱十三家。有夔州的譚文、譚誼、譚宏，巫山的劉體純，金城的姚玉川等。日後，效忠李自成的李赤心之子李來亨又率眾轉戰川東，與十三家聯合抗清，出沒於巫峽與瞿塘峽之間。直到清政府派李國英率湖廣、陝西、河南、四川四省官兵前來*。起義軍譚宏、譚誼殺了譚文，投降清兵；李來亨退守茅麓山，最終寡不敵眾，燒死了自己的妻兒之後，自縊身亡。至此，李自成、張獻忠餘部及十三家眾兵，被誅滅殆盡。
康熙十三年甲寅，吳三桂手下總督王公良率軍反叛，佔據夔州。六年後被*，兵馬潰散。嘉慶二年，又出現白蓮教之亂，兵馬入川，沿途民眾響應。與清兵屢戰於奉節蓮花池、白帝城與巫山縣一帶，最終被*。txt電子書分享平臺
第二章·神兵來了（4）
到了1920年前後，被北洋軍打敗的鄂軍、川軍擁入鄂西山區，匯聚利川一帶。這裡原本土地貧瘠，人民生活困苦，加上外來大批軍匪，搜刮民脂民膏，苛捐雜稅多如牛毛，百姓走投無路，就盼望有人領頭造反。於是，亂世英雄揭竿而起，組織地方武裝，自命“神兵”，號召民眾抗租抗捐，“消滅軍匪團閥，殺盡灰狗兒”。
卻說袁大菩薩原本叫袁世靈，光緒年間出生於煙村山區的一戶農民家庭，家裡有四兄弟，兩姐妹，袁世靈排行老三；因家境貧寒，只讀了兩年私塾便輟學回家，先是和兄弟姐妹一起在山區種田，後來又給地主當長工。但與別人不同，世靈從小無心種田，喜歡想入非非，結交天下豪傑，結果與親人朋友反而更加疏遠，所租種的田地也大多荒蕪。他本人只說，都是天意。就這樣，直到三十出頭，他還是單身一人，並欠了一堆債。而每當親朋好友勸他好好種地、娶妻生子時，他總說：“燕雀安知鴻鵠之志向？”三番五次，別人都拿他沒辦法，也不再說什麼。
就在他成為“大菩薩”的前一年，山中狼煙四起，一些不堪受欺壓的青年農民紛紛加入“神兵”。他們平日在地裡種田，土炮一響，便雲集古廟寺院，頭纏紅巾，身披“半邊月”，吃符唸咒，奔赴戰場。但由於組織混亂，群龍無首，戰場上屢遭挫敗，傷亡慘重。而這一年冬天，袁世靈得了一種怪病，神志不清，出現幻覺。他讓兄弟們把抬他到石佛寺裡，口中不停地念叨著：“菩薩在叫我，菩薩在叫我，我聽見了，聽見了……”訊息不脛而走，鄉民都前來觀看。
石佛寺位於煙村背後的廣禪山裡，是一座廢棄的古廟。由於年代久遠，碑文早已剝落，神像、石佛也倒塌、毀損，雕花的樑柱結滿了蜘蛛網，門前雜草叢生。但自從那個冬天的夜晚，石佛寺的命運就此改變——
冬至，天黑得特別早，山裡寒風呼嘯，正清、正艾的舅舅樵夫殷海提前收了工，正揹著柴火從
