心蓮百合文化博文彙編(1)

第12部分 (第1/4頁)

以下僅供參考。驅除邪淫的現實必要性和重要性就是為了維護社會的正常道德和法律法規，為了維護社會的穩定，以及不傷害他人。另外，從佛家的角度講，佛教認為邪淫的行為會有惡報。例如有如下傳說：

1、《中阿含經》卷五十五〈晡利多經〉：“邪淫者必受惡報，現世及後世。”大意是說，邪淫者一定會受到惡報的，包括現世及後世。

2、《智度論&amp；#8226；十七》：“若犯邪淫，侵他婦女，貪受樂觸，如是等種種因緣，墮鐵刺林地獄中。刺樹高一由旬，上有大毒蛇，化作善女身，喚此罪人：上來共汝作樂。獄卒驅之令上，刺皆向下貫刺罪人，身被剌害，入骨徹髓。既至樹上，化女還復蛇身，破頭入腰，處處穿穴。”大意是說，如果有邪淫的行為，或者姦汙婦女，貪圖刺激，如是等等因緣，就會墮落到“鐵刺林地獄”中。這個地獄的刺樹有一由旬高，上面有大毒蛇，化作美麗善良的女人，勾引罪人說：“快上來一起和我玩樂。”　獄卒就會驅趕著叫他上去。刺樹的鐵刺都向下貫穿，刺穿罪人。罪人身體被刺傷深入到骨髓。等到了樹上，變化的女人又復原為毒蛇，在罪人要破罪人的頭，進入罪人的腰裡，在罪人身體裡穿來穿去，穿出很多窟窿，令其痛苦無比。

這是邪淫的行為，相對於僅有邪淫心沒有邪淫行為的罪惡要大。鑑於驅除邪淫的必要性和重要性，我們從內心上就要克服邪淫心。一旦有邪淫的念頭要主動排斥，要用理智戰勝本能，更不要產生邪淫的行為。特別是要注意人生觀、價值觀的修養，樹立高尚的人生觀、價值觀。要注意內心的修持，主動作意，糾正不良心念，幫助自己克服邪淫的心行。

2007年7月5日釋出於QQ部落格

66、1＋1到底等於幾？

66、1＋1到底等於幾？

關於1＋1等於幾，以下四人有如下答案：

第一種：1＋1=0

第二種：1＋1=1

第三種：1＋1=2

第三種：1＋1=3

如果告訴你他們的答案都正確的話，您認為他們各自是從什麼角度得出的答案呢？

2007年7月5日釋出於搜狐部落格書包　網　。　想看書來

67、轉“我執”為“平等性”和“大我”

67、轉“我執”為“平等性”和“大我”

一位朋友問：老師您提到：“關於大惡一闡提，《涅槃經&amp；#8226；五》：“一闡提者，斷滅一切諸善根本，心不攀緣一切善法。”大意是說，大惡一闡提人，斷滅了各種善良的根本，心不攀附各種善法。”在現實生活中，經常遇到這種人：在他們的思想意識、感知心理裡面，關注更多的是自身或心理的痛苦、難受，看待事物著眼點也是引起自己內心難受、痛苦、解不開的矛盾等問題上，在他們的內心世界裡好像就沒有快樂和自由，沒有愛和寬容，這種人是不是就是“心不攀附各種善法”，斷失了善根造成的？好像這些人更願意接受仇恨，更願意在報仇中獲得“正義”，更願意以“共同犧牲生命”為殊榮，更容易以殺戮敵人為快樂。請問老師，這種心態世界如何讓他們見到溫暖，見到自由和光明？

答：供參考。問題中提到的這種人的觀點來自於第七識（我執識）。第七識是以自我為主（即我執）的個體化中心，是自私的觀念、自私意見、自大、利己思想、幻想和痴迷的聚集處。《佛學常見辭彙》：“【第七識】又名末那識，為我法二執的根本。”　《佛學常見辭彙》：“【末那識】……八識中之第七識……它恆常在審察，恆常在思量，在審察思量中，念念不忘第八阿賴耶識為我，因為有四個根本煩惱（我痴、我見、我愛、我慢）跟著它，故我執的成見很深，許多煩惱便是這末那識的執著而生起的。”大意是說，第七識（即我執識、末那識）是人我執和法我執的基礎，其中有“我痴、我見、我愛、我慢”等四個根本煩惱跟著它，念念認為第八識（種子識）為“我”，所以人們的“我執”觀念和習氣很深，由此產生出許許多多的煩惱。

幫助這種人，主要是使他轉化第七識。首先透過理論的學習和自身修養的實踐，他要逐漸克除“我執”，克服和轉化自私的、一切從自我出發的觀念，感悟到“眾生佛性平等”，即逐漸轉化為“平等性智”。《心地觀經&amp；#8226；二》：“平等性智，轉我見識得此智慧，是以能證自他平等二無我性，如是各為平等性智。”　其中，“我見識”指的就是第七識，“二無我性”就是