心蓮百合文化博文彙編(1)

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2007年7月3日釋出於新浪部落格

53、和光而不同塵

53、和光而不同塵

有兩位朋友提到以下問題：

1、老師有一個問題不太明白：怎樣不捨大惡一闡提呢？在我們分清惡人的情況下，在確信能把握自己的時候，合乎社會善因緣的前提下，可以適當的接觸惡人，適時的教化，可以嗎？

2、是啊，佛家不是講眾生都是有佛性的嗎？而且都是未來佛，大惡一闡提都可以度化的，那麼遠離惡友不是就不善良太自私了嗎？請教老師，學生愚鈍，請老師您開釋！

關於大惡一闡提，《涅槃經&amp；#8226；五》：“一闡提者，斷滅一切諸善根本，心不攀緣一切善法。”大意是說，大惡一闡提人，斷滅了各種善良的根本，心不攀附各種善法。

我們提高修養的目的是為了自己和他人都找回純潔的本性，得到內心的自在解脫。所以，對於惡人，如果你覺得有能力接觸，而且又能不被其汙染，與其接觸後仍然自由，那麼就可以接觸，還可以適時度化對方，令其棄惡向善。這就是“和光同塵”、“出淤泥而不染”。“和光同塵”為表象，而實質是“和光不同其塵”，即與惡人同處，不染其惡。《涅槃經&amp；#8226；六》：“是人為欲調伏如是諸比丘故。與其和光，不同其塵。”《佛光大辭典》：“【和光同塵】……於佛教，指佛菩薩為救度眾生，須隱藏菩提之智慧光，以應化身權假方便，生於充滿煩惱之塵世，與眾生結緣，次第導引眾生入佛法。”如果沒有這種能力，而是與惡人接觸後，容易被惡所汙染，那麼就要遠離惡人。

2007年7月3日釋出於新浪部落格

54、黑報、白報和無報

54、黑報、白報和無報

一位朋友留言：老師，對於別人出於感謝送來的物品，如果在嘗試退還未果的情況下，或強行退還會使別人感到為難（因為對方感謝的不只一個人），能否透過其他形式再佈施出去？比如幫助別人等？老師能再講講接受別人物品時，由於心念不同，所得為白業、黑業和無記報嗎？

關於白業、黑業，《中華佛教百科全書》：“【黑業&amp；#8226；白業】黑業與白業的合稱。黑業是指其性不善之業，白業是指其性為善之業。由黑業感得之果報為黑報，由白業感得之果報為白報。”大意是說，黑業是性質不善的身口意行為，白業是性善的身口意行為。黑業招致的果報是黑報，白業招致的果報是白報。

《中阿含&amp；#8226；卷二十七&amp；#8226；達梵行經》：“或有業黑有黑報，或有業白有白報，或有業黑白黑白報，或有業不黑不白無報。”提出了黑業黑報，白業白報。但有些行為既有性善的成分，也有性惡的成分，這就是黑白雜業，其招致的果報是黑白報。而有些性質既不惡也不善（無記），即不黑不白業，其招致的果報為無報。

所以當我接受別人物品時，要考慮到這種行為是善還是惡的，自然知道是黑業、白業、黑白業還是無記（不黑不白）業了。

例如：

1、不應該是自己的勞動所得，自己貪心接受，為黑業黑報。

2、因禮尚往來送來的飲食，因自己的饞心接受，為黑業黑報。

3、是自己的勞動所得，自然接受，無不良心態，為不黑不白業無報。

4、是自然的禮尚往來，自然接受，無不良心態，為不黑不白業無報。

5、是自己的勞動所得，自然接受，同時想到叫別人分享自己的勞動果實，或送給自己的長輩、老師或其它更需要到的人，為白業白報。

6、超過了自己的勞動所得，自己貪心接受，為黑白業黑白報。

7、超過了自己的勞動所得，因禮貌的原因自己暫時接受，之後以禮尚往來的形式還回去，為不黑不白業無報。等等。

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55、“我慢”還是“害羞”嫌屈駕

55、“我慢”還是“害羞”嫌屈駕

在《觸只是透過身體的接觸嗎？》一位朋友問：謝謝您的講解。我明白了許多。我想補充問一下，比如孔繁森為西藏老媽媽洗腳（如果沒記錯的話）。他為什麼能做到？可為什麼我潛意識裡總有“屈駕”的感覺呢？是我慢心嗎？不能體會佛性平等嗎？

關於我慢心，《三藏法數》：“【我慢重障】謂我慢貢高，邪見執蔽，不能下心敬事