心蓮百合文化博文彙編(1)

第36部分 (第1/2頁)

隨著時間的向前推移，越來越多的人對“進化論”產生了巨大的質疑，很多人從比較解剖學、胚胎學和光學等諸多領域對“進化論”假說進行了否定，甚至是根本性地否定。

例如，達爾文對自己理論的最終歸宿評價道：“如果可以證明任何複雜的器官不能透過無數的，持續的，微小的改變形成的話，我的理論將絕對失敗。”寒武紀生物大爆炸恰恰提供了一個極好的例證。大約在五億三千萬年前，在短短的幾萬年內，幾乎現在所有生物的門？同時出現在地球上。從海洋裡巨大的管狀蠕蟲，甲殼類到較為高階的脊索動物並存。如果進化確如達爾文所言由點滴的，漸進的方式進行，那麼數百萬年的時間無論如何也不足以完成這一歷程。雖然寒武紀之前的多細胞生物化石也有發現，但按進化論的觀點，它們與寒武紀生物並無承傳關係。現代達爾文主義者STEPHEN&amp；#8226；J&amp；#8226；GOULD亦無法解釋，稱之為“迷中之迷”（ENIGMA　OF　ENIGMAS），事實上寒武紀生物大爆炸是進化論不可逾越的障礙。

在《物種起源》發表之際，達爾文曾說：“只有人類的進化，怎麼都不可能用我的進化論來說明”。

的確，從進化論的觀點來看，人類的進化太快了。以人為例，進化論者認為，人類誕生的歷程為：南方古猿（AUSTRALOPITHECUS　200萬年前）——原人（代表為BETICONTUROPS　50萬年前）　——舊人（代表為NEANDERTHALIAN　10萬年前）　——新人（5萬年前）　——現代人類（5千年前）。在這一過程中，人腦容量以爆炸般的速度增大。而現代人類產生後，進化又彷彿突然消失了，五千年來人的腦容量基本未變。再看腦細胞數量，現代類人猿為10億個，而現代人類約為140億個。單從數字上看是增大了14倍，但智力水平卻發生著跳躍性的變化，這些證據強烈地暗示：這個進化樹是不正確的。這些物種也許根本沒有任何親緣關係，而進化論者只是按時間順序把它們拼湊在一起而已。

另外，六十年代以來，肯亞OLDUVAI峽谷和RUDOCF湖附近地區的考古發現，也給進化論提出了許多反例。1972年出土了一具類人動物的頭骨化石，編號為KNM…ER…1470，簡稱1470號人。按其分類特徵，它類似於現代人，屬於人屬（HOMO　GENUS），比南方古猿和直立猿人（HOMO　ERECTUS）要進步得多，但它卻處於290萬年前。1470號人比進化論者所公認的人類始祖南方古猿早九十萬年，比直立猿人早二百萬年。這從根本上動搖了進化論的證據，成為古人類學中的一件懸案，至今沒有一個進化論者能夠歸屬1470號人在進化樹中的位置（《進化論剖析》，作者：呂罡）。

固執於“進化論”理論出現了一系列的弊端，特別是道德領域的弊端。CORNELL大學的WILLIAM　PROVINE就斷言，根據進化論的結論，人只是複雜的生物機器，沒有任何特殊的意義。道德，信仰都不存在，也沒有任何自由意志，這完全回到了十九世紀的機械唯物主義，是人類思想的重大倒退（《進化論剖析》，作者：呂罡）。

斑竹不贊同宿命論和創世論。但是斑竹認為，既然“進化論”是假說，雖然看上去有一定的合理性，但是在沒有證明它為相對真理之前，就不應該將其按照相對真理來對待，更不要使人誤會它為“絕對真理”，應該允許別人對其理論進行批駁和創新。面對無可反駁的質疑“進化論”的科學證據，要敢於否定理論的錯誤性，要知道，否定之否定是在進步而不是倒退。這應該是最起碼的科學精神。

2007年8月25日釋出於新浪部落格

211、關於阿難

211、關於阿難

博友留言：請老師講講阿難好嗎；謝謝！

據說《雜阿含經&amp；#8226；卷四十四》、《中阿含&amp；#8226；卷三十三》、《侍者經》、《增一阿含經&amp；#8226；卷四&amp；#8226；弟子品》、《阿難同學經》、《佛本行集經&amp；#8226；卷十一》等所載，阿難基本情況介紹如下：

阿難，阿難陀之略，是“歡喜”、“慶喜”的意思。阿難出生那天，是佛成道的日子。這一天，淨飯王的弟弟斛飯王派使者前去對淨飯王說：“貴弟生男。”　淨飯王心中歡喜，說：“今日大吉。”便對使者說：“這個男孩應該叫阿難（慶喜