中國尚武精神的百年失落:大國無兵

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大國無兵　目錄

目　錄

引　言

序　篇　險情回放——“天理教”闖入紫禁城

一、林清的“革命”之夢

二、李文成快了半拍

三、夜雨瀟瀟火不燃

四、綿寧嶄露頭角

五、嘉慶指責“因循怠玩”

第一篇　中國被一女子征服了

一、“皇帝”選擇了戰爭

二、“愛國主義”何以不能“救國”

三、英國也有張騫、班超樣人物

四、八十萬人齊解甲

第二篇　錦繡江南的“戰爭補課”

一、革命尚未成功，同志已經犧牲

二、“書生”立功，“民兵”救國

三、內亂，催生軍隊“現代化”

第三篇　圓明園“火警”

一、葉名琛“惹火燒國”

二、僧格林沁北塘縱敵

第四篇　不能承受之“勝”

一、張佩綸與“不抵抗主義”

二、劉永福，一個被誇大的英雄

三、從劉銘傳到馮子材的“戰術”勝利

第五篇　戳穿“紙糊的老虎”

一、“步槍”挑戰“巡洋艦”的悲劇成因

二、“內戰”常勝軍，“外戰”走麥城

三、黃海悲歌的弦外遺音

第六篇　“群眾運動”引燃八國戰火

一、“扶清滅洋”：一個百年迷誤

二、“五大臣”喋血菜市口

三、天網恢恢“罪”與“罰”

第七篇　忍把血肉築長城

一、不怕賊偷，就怕賊惦記

二、民國綜合症：黨爭、內戰與割據

三、站在哪裡，死在哪裡

結　語

大國無兵　引言

有國，必有兵。

有大國，必有強兵。

養兵，兵不能戰，是謂“無兵”。

任將，將不能勝，是謂“無將”。

弱兵，則國危；無兵，則國亡。驗之於古，證之於今，無一國可以例外。

一部中國近代史，屈辱百年，讓中國人飽嘗“大國無兵”之痛。痛定思痛，每一個有國家憂慮感或責任感的朋友都應該醒悟：中華欲大國崛起，必然要有與大國相匹配的強兵強將。

本書作者不是軍人、又不是軍事發燒友，因而他不具備議論軍國大事的基礎性條件。

本書作者不是學院派學者，因而他也無權介入任何一個法定學科流行課題的責任承包。

他所擁有的，大抵只是一個平民百姓面對塵封歷史的獨立思考權及個人話語權。

資料都是公開的、常見的、散放的，隨意揀拾，讓他觸類聯想，追懷起童年在野外割草放牧的自主或不自主。

不是理論，也就沒有結論。維繫資料而略呈連貫的，除了歷史的自然順序，便是作者的自由思緒。

“大國無兵”的命題，在“顯性”上對照中國歷史是難以成立的。而在“隱性”上，中國時不時總會出現“無兵”的虛脫。這與人體免疫力消退彷彿：今日無病，並不證明你真的健康；今日和平，並不證明你已經安全。

造成隱性“大國無兵”的原因很多，作者沒有能力全方位地思考與探究。本書僅僅抓住一點，即“尚武精神”的失落加以鋪排，或者已經觸及皮毛。

“尚武精神”曾是中華民族理性的一個重要側面。梁啟超氏有《中國之武士道》一書，列中國武士七十數人，赫然第一名竟是孔夫子。梁氏用心良苦，他是想用兩千年前的列國遊俠，啟用兩千年後的東亞病夫，其實，他天真了。他既不能終結“不武之歷史”，又不能改變“不武之民族”。所以，梁氏之後的後來人也還是有繼續陳述“尚武”的話語空間。

不能“尚武”，不再“尚武”，積患也久，積難也深。對“民”而言，這是道德、信仰的崩圮，這是理想、追求的轉移；對“兵”而言，這是軍紀、軍威的消解，這是軍心、軍魂的銷熔。

歧路亡羊，你不能坐哭窮途。惟一的積極選擇是：尋覓。

面對“尚武精神”的失落，似乎也只有在理性精神被擊碎、被肢解、被拋棄的舊路上一一尋覓，一一復甦。

誰丟了，誰找回。個人、團體、民族、國家，一無可例外者。失魂落魄，斷無生理。

屈原寫過《招魂