中國尚武精神的百年失落:大國無兵

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當年八月中旬，平原縣槓子李莊發生教民與拳民衝突。先是教民被拳民拘押，求救於縣令，縣令蔣楷於八月十八日（9月22日）派二快總役陳德和率馬隊、捕快前往處置，捕拳民六人。該村拳民李長水抗拒失利，遂向朱紅燈求援。九月五日（10月9日），朱紅燈調高唐、茌平、長清三縣義和團精壯及曹州大刀會會員共五、六百人，赴平原槓子李村救援。接朱紅燈令，平原、恩縣義和團亦集二千人同至。九月七日（10月11日），平原令蔣楷率眾去槓子李村彈壓。朱紅燈打出“天下義和團扶清滅洋”大旗，分四人一小隊，以“輪起輪伏”、“輪進輪退”戰術與官兵對抗。官兵傷數人，敗走。這是朱紅燈對官軍的第一次勝利。？輥？輯？訛

蔣楷以朱紅燈聚眾事上聞。毓賢命濟南知府盧昌詒會同後補道臺營官袁世敦、平原知縣蔣楷，率官兵進剿。此時，朱紅燈率義和團眾二千多人駐紮在距平原縣城西十多里、且與恩縣交界處的森羅殿，他的下一步設想是攻打恩縣的劉王莊、龐莊教堂。

九月十四日（10月18日），朱紅燈義和團與袁世敦官軍馬隊戰於森羅殿前。官軍殺義和團二三十人，捕十六人，官兵死十餘人。這是朱紅燈部義和團與官軍最大的一次較量。很顯然，義和團敗了。戰後，朱紅燈與心誠和尚、於清水等人率部轉移於禹城縣丁家寺，會商了下一步戰鬥意向。在十月初二（11月4日）大鬧苗家村後，朱紅燈與心誠兵分兩路，朱紅燈南下長清，心誠南下茌平北與博平。十月十三日（11月15日）朱紅燈攻打茌平大張莊教堂。十月十五日（11月17日），二人復於博平縣花園寺（華巖寺）會師。駐花園寺一帶休整期間，十月十七日（11月19日）義和團內部於小張莊發生分金內訌，朱紅燈被兩個同夥砍傷。兩天後（11月21日）的夜晚，濟東道吉燦升、遊擊馬金敘率兵突襲花園寺，捕獲朱紅燈。又二日（11月23日），心誠和尚被外甥出賣，於楊莊被捕。義和團的另一個首領於清水，為手下出賣，不久亦被捕。朱紅燈、心誠等被捕後，囚於濟南大獄。他的戰友王立言、徐大香等人，在十月底至十一月份兩次攻擊禹城縣天主教總堂韓莊教堂，不克，怒而火燒禹城十七處教堂。這次焚教堂，招致各國抗議。清廷決定撤換山東巡撫毓賢。毓賢十一月二十四日（12月26日）離任。提前兩天，他於十一月二十二日（12月24日）處死朱紅燈和心誠和尚，將義和團對清政府的仇恨留給了他的繼任者袁世凱。？輥？輰？訛

朱紅燈這一盞“燈”熄滅了。儘管高喊“扶清”（又有“順清”、“保清”之倡）的口號，還是死於清政府的屠刀之下，這是朱紅燈個人及千百萬義和團團民的共同悲劇。從歷史的變局來看，朱紅燈又是幸運的。用他的一盞“燈”，點起燎原大火，玉石皆焚，人神同難，讓國家民族在“罪”與“罰”的劫數中經受著“存”與“亡”的考驗。

朱紅燈與“朱紅燈現象”，已經沉澱為中國歷史的遺產。這份遺產，既非賤如糞土，亦非貴如金玉；而目下，兩極性的評價也還在對立著。在下無意於調和譭譽，僅想借了朱紅燈的興滅，點選“群眾運動”的“必然性質變”和“必然性災難”。

注意點之一：朱紅燈高喊“扶清”，並沒有“扶清”。他走的，仍是歷史上一切造反者的舊套路——聚眾鬧事。“眾”，越聚越多；“事”，越鬧越大；在自覺與不自覺中，又回覆到“八卦教”、“白蓮教”們的“反清”主題。由此，我們推定：剝離了口號的偽飾，朱紅燈的義和團以及後朱紅燈時段的義和團都是“反清”的、造反的組織。

注意點之二：朱紅燈高喊“滅洋”，其實是在為他自己引燃拳教矛盾、激化拳教衝突、甚至明目張膽的毀教行徑，作一種“民族沙文主義”的包裝。由此，我們又可以推定：

一、“扶清滅洋”：一個百年迷誤（4）

自外國教會勢力進入中國，“教”與“民”的矛盾就存在著，但尚可維持在相剋相生的平衡狀態；是義和團的無度燒殺造成了中國特色的、仇外的“宗教迫害”或“宗教滅絕”。

讓我們對上述兩個“推定”做一點補充性說明。朱紅燈之前，山東各地分散活動的義和拳基本上在“法”的範圍內活動。以平原為例，光緒二十五年（1899）四月，有天主教士高風儀控告張澤鷗、張安業毀壞教堂。平原知縣蔣楷立案偵查，情況屬實，便命當地地保負責修繕教堂。蔣氏還召來當地義和拳首領王治邦之子王甲三，告誡他勿挑教民衝突，王甲三亦予應允。事後，蔣楷不無自負地表白，處理這次拳教衝突“官不笞