柳邊風塵第一部 冒煙風

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最後是釘棺，把棺蓋和棺身釘牢——文雅的說法是“封棺”。在場的遺屬和親屬要跪在靈前，隨著執事的提示，呼著平時的稱呼喊“躲釘”——方向要和封釘的方向相反，以免傷了棺內過世者的靈魂。這是訣別，從此再也看不到遺容了。所以封棺後家人和親屬都呼天搶地、捶胸頓足地痛苦哀號。由於穆克圖只有一妻一子和幾個侄男甥女，這幾天已經哭得聲嘶力竭了，所以淚都流了一些，卻不像一些大戶人家有好多家丁僕婦，號得驚天動地。

三

三認為，人死後在大門左豎起的紅幡，不僅是報喪的，也是死人魂靈棲身的地方；出殯時由親屬中年輕人舉著走在前頭。這三個人身後，是四個擎高腳牌子的，標明過世人生前身份地位。白地黑字的牌子，前兩個都寫著“建安縣衙捕頭”，後兩個寫著“建安巡防總巡”。李宏有些狐疑了：捕頭是可以賞九品、甚至八品頂戴的，穆克圖咋只有職銜沒有官品呢？他不知道內情：穆克圖是洪濤提拔起來的，還讓他兼任了總巡，確實曾想按例報府衙照準，賞他個九品官銜；可不久他就發現穆克圖雖盡職盡責，卻有些愚魯，甚至有時對自已的主張提出異議，便作罷了……送殯的隊伍再往後就排在了院內，看不清楚了。

一到辰時，院內有人喊了一聲“起欞”，接著便傳來“啪”地響了一聲——是孝子摔燒化紙錢的倒頭盆。擎大紅幡的剛一邁步，低吹慢打的鼓樂班子便插到他身後。李宏看到他們身後是八個手執法器、嘴上吶吶咪咪唸經的喇嘛。李宏想起穆克圖是蒙古族，而蒙古族多半兒是信奉喇嘛教的。出殯請喇嘛頌經，這倒是和旗人、民人都不一樣的。其實穆捕頭一昇天，他的遺屬和親屬亂成了一團，沒了章程。整個喪事，差不多全是畢力雄幫助安排的。這些喇嘛，是他昨天打發人從唐僧廟請來的。

接著走過來的，卻是幾個半大小子。他們都扎著孝帶子、託著紙盤兒：　盤兒上有的是紙糊的杯碗等生活用具；有的舉著紙馬、紙狗、紙鷹、紙駱駝。李宏聽身邊兒有人小聲地嘀咕“怎麼還紮了狗、鷹、駱駝呢”，便解釋說：“旗人，還有蒙古族，祖上都是在大山裡、大草原上打獵的，這是老老年兒傳下的風俗。”其實李宏還知道：這些物件，按老令必須由天真爛漫、沒沾過女人的童男來拿，才能在焚化後頂用。這些孩子邊走邊拉長聲嘟嘟囔囔，所以人們習慣上把這隊孩子叫“小囔”。

穆克圖的獨苗兒子，走過來了，引領著十二槓抬著的靈柩。畢力雄因為他只有十三歲，叫穆克圖的一個遠房侄兒跟在他身旁照應。而穆克圖的妻子，領著幾個姪女、侄媳婦兒、外甥女，跟在欞後哭送。她們的身後，是送葬的親友——很多不相識、卻景仰穆克圖的人加入進去了。大出李宏意外的，是押後陣的整齊隊伍：領頭的打著“建安縣秀水小學堂”旗幟，接著有兩個人挑著一付白綢子上寫的輓聯，再往後是三十多人的隊伍。李宏把目光轉向輓聯：

國不幸民不幸唯有英雄能本色

天如靈地如靈共匡匹夫挽狂瀾

李宏有些愧疚了：這些少年的心胸英氣勃勃，倒比我這個成年人廣闊得多！

在這隊學生的後邊兒，跟著一群叫花子，由大筐頭兒朱順領著，倒也沒有敢往前亂擠的。朱順，和張喜瑞一起劫過道。張喜瑞被闞山收買後，供出了同夥。朱順沒被捉到，是因為穆克圖放了他一馬。他一直在外地討飯，聽說闞山、張喜瑞都死了，他才回到建安，當了縣城的花子頭兒。

出殯的隊伍停下了。李宏趕到前邊去看：擎大紅幡的站在十字路口，微微的西南風輕輕地拂著幡；而槓子手們，在槓子頭兒帶領下並沒停下腳步，在有節奏地左右倒騰著兩隻腳。騎著馬的畢力雄，把引靈的孝子帶到十字路口的東邊，叫他轉身跪下，連磕三個頭，高聲喊：“敬請各路神靈賞條路，父親大人往北走！”擎大紅幡的身後兩個人，便從白條筐裡一連抓了幾把紙錢兒，向上丟擲；那些紙錢兒隨風飄散開，真好像被凶煞惡鬼搶走了。而馬上的畢力雄，則向抬槓的喊了句“賞錢兩吊”。槓子頭兒輕聲應了聲“謝”，槓子手齊聲喊“謝賞”——他們不再左右橫晃，開始向前邁起碎步。

送殯隊伍拐向正街——也就是北褲襠街的西褲腿兒。可剛走出幾步，槓子手們剛把靈頭調向正北，整個隊伍又停了下來：路東一家雜貨鋪，門前搭了個簡陋的蓆棚子，裡面擺了一張供桌。穆克圖兒子，已經得到畢力雄的提醒，趕緊在欞前面對路祭棚跪下。那位店主恭恭敬敬地向靈柩作了三個揖，鄭重地說：“穆爺忠義無雙，廣積功德，生為英雄，仙去後定規旱昇仙界。請穆爺一