無極化境－sunline

第10部分 (第2/4頁)

的分枝中隱含著肉眼可能看不到的細微的樹。

每個果實都有可能生長出新的樹；

微小處可以蘊含整個世界，而這個微小處蘊含的世界的微小處同樣可以蘊含整個世界。

處於世界中的很難知道自己的微小。

他發覺他能發覺，他發覺他有自己佔據的空間，他發覺他有重量，他發覺他能動，他發覺他可以發展，不論多少他感到自己能使自己和周圍的存在有所改變，他發覺他存在，他發覺他能發覺上面所描述的發覺以及上面未描述的一切發覺，且他發覺他能超越這些發覺。

由此他很難發覺自己的微小，最少不會始終放在自己心腦中。我沒有試圖用手術刀或者其他什麼的對人體施與什麼外科手術或者叫做其他什麼的名稱，太多了，可以想象，這裡就不說了。這裡的這個“心腦”指的是其實就是整個人包括肉體，思想，靈魂或者其他什麼的，沒有任何分割的動機。

層層往復，我們的世界處於其中，即使有人能以自己所處向周圍瞭望，周圍好像看上去也是無始無終的。

每棵樹支撐著自己，它被什麼支撐也支撐了些什麼。

即使我可以看到一些根，我又怎麼知道這些根是我真正認為的那個根呢？那個我們所處的世界所在的樹根？問題是我們所處的樹的根又在樹上或由樹而生。那麼究竟這些根是哪個層次的根呢？如何區分？我不知道。

我不能接受或遵循我沒有完全理解的。

我接受或遵循只是我所理解的，否則我不會真正接受或遵循。

即使我接受或遵循的是盲目的，那也是我的理解所造成的盲目。

如果我把自己的理解盲目地當成真實，這樣必然與真實產生衝突。

因為我的理解還沒有全面到能夠包容真實的地步。

由此我發現，對待一切，都要謙遜。

在九未到十時，他以他的思想，按照他的方式將他的體悟留存下來，使我們具有檢視他的體悟的可能。

但是我們只能看到我們所能看到的。

這是由我們的體悟所決定的。

如果我們能夠完全地看到他的體悟，我們即將遭遇他所要面臨的。

不要害怕，我們不是他，我們和他之間不是完全一致的，可能我們比他多出些什麼。

這不僅是我們自己體悟到的，而且所有歷往的體悟都可能有所幫助。

四，可以真正改造自體，哪怕改造後的不是先天所有的。

五，可以憑空再造自體。

如沒有達到四，直接獲得五的部分能力，那麼再造的自體，只能是類靈體，可以具有各種屬性，但是卻不能再造出與原先類似的肉身。

2007年8月8日星期三

sunline

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下面部分僅是引發小說的一條可能的線索，請勿嘗試，否則造成的一切後果自負，作者和本文不承擔任何責任，再次重申！

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一些探索者在真實的探索中發現了什麼，改變了他們在真實世界中的一點運動方式，他們的生命不再受人類日常定義的生死的限制，他們走在真實的一個分枝上。

他們在變化和靜止間找到了一個平衡的中介，雖然這個中介不是永恆的，但是在肉體毀滅後，它仍然繼續存在著一段時間，在找到新的肉體前延續著自己的生命。

人日常的思維可能不是完整的，那些活動著聯絡在一起佔主導的就是某個瞬間的自我。而其他的部分不一定是相對的靜止的，但是它們沒有被聯絡在那個佔主導的部分中，預設它們此時在“沉睡”。

這個佔主導的部分不是靜止，它是不斷變化的，不僅僅是內部的變化，其組成部分也在不斷變化，所以你要找出一個靜止的自我，只能找出那些在某些情況下相對不變的部分。但是，這些在特定情況下被限定的自我是真正的自我嗎？

在這個佔主導的部分中加入和真實相聯的中介體後，情況會如何？如果還未被真正地意識到的話，可能不會即刻發生現實的作用。

中介體的應用無數，而這裡我僅僅能夠簡略地描述中介體一種應用，這可能不是修煉中介體的真實目的，而僅僅是一個副產品而已，但是由於它改變了什麼，產生了可能，多了選擇。而存在同樣是真