新時代中醫文化隨筆

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疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。”

大意是說：四時（四季）陰陽是萬物的根本。所以聖人為了保持與自然界的和諧，效法天地之德，而春夏養陽，秋冬養陰，以順從這一根本。所以，聖人做到物我相通，與萬物沉浮於生長之門，如果不做到物我相通，違背這一根本，就會損害自己的真氣。陰陽四時者，是萬物的始終，生死的根本，違逆它就會有災害，順從它就不容易生病。這就是“得道”。對於這一大道，聖人遵從它，愚者違背它。

所謂順從“陰陽”之理，就是做到“陰平陽秘，精神乃治”。而順從四時之理，就是“春夏養陽，秋冬養陰”。

《黃帝內經素問·四氣調神大論》：“春三月……以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也……夏三月……使志勿怒，使華英成秀……此夏氣之應，養長之道也……秋三月……使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也……冬三月……志若伏若匿，若有私意，若已有得……此冬氣之應，養藏之道也……”

大意是說：春天三月主生，效法這一特性，我們應該努力使自己樹立志向，具有生髮之性，同時也生髮萬物與他人，使其生長而不要傷害他（它）們，給予而不要從其處掠奪，鼓勵獎賞他人而儘量不要懲罰。這是應春氣的養生之道。夏天三月主長，效法這一特性，我們應該努力使志向進一步前進和增長，就像使花草生長得更茂盛一樣。這是應夏氣的養生之道。秋天三月主收，效法這一特性，我們應該努力學習使自己的情志安寧，以緩和像秋天那樣的嚴肅，收斂神氣，志向不要外露，這樣可以使肺氣清新。這是應秋氣的養生之道。冬天三月主藏，效法這一特性，我們收斂自己的志向，好像藏匿起來一樣，若有“私意”。這是應冬氣的養生之道。

當然，效法四時，還應該結合“陰平陽秘”，還要從實際出發，這樣才能真正做到人與自然的和諧。

關於人與社會的和諧，即中合於（傍）人事的問題，以及人的身心和諧，即人保持情志穩定的問題，這裡就不多講了。

2006年10月18日於北京書包　網　。　想看書來

10·治神

中醫文化隨筆10·治神

所謂治神，本是中醫的一種針法，指透過調製精神，使心態專一，然後可以用針。《黃帝內經素問·寶命全形論》提出了五種針法：“一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥為真，四曰制砭（biān）石大小，五曰知腑臟血氣之診。”大意是說，有五種針法：一是治神，二是知養身，三是清楚藥物的情況，四是知道醫療器械的使用情況，五是清楚臟腑氣血的診療情況。其中養身就是養生。

“治神”是非常重要的。《黃帝內經素問·本病論》：“得神者昌，失神者亡。”《黃帝內經靈樞·本神》：“凡刺之法，先必本於神。”《黃帝內經靈樞·終始》：“專意一神……必一其神，令志在針。”說明了針刺治療中“治神”的重要性。

其實，這五種方法不僅針對針灸醫師，對其他醫師甚至非醫師同樣適用。特別是急症醫師在搶救病人時做到緊急而又從容鎮定很重要。

那麼具體應該如何“治神”呢？

《黃帝內經素問·生氣通天論》：“蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。故聖人摶（tuán）精神，服天氣而通神明。”這裡的摶精神就是治神。大意是說，我們效法天地之德，就會使自己的陽氣穩固，外邪難以侵害，內心就會安祥、寧靜而靈明（神明），清楚事物的規律和運轉情況。譬如我們在診療患者時懷著一顆慈悲救人的心，自然不會浮躁。

與“治神”相反的是亂神（神明之亂）。《黃帝內經素問·脈要精微論》：“衣被不斂，言語善惡，不避親疏者，此神明之亂也。”大意是說，自己的內務（衣服、被褥）不整潔，好說惡語，言行不分親疏，這是神明之亂。這雖然說的是病人的情況，但是細一分析，對於正常人似乎也適用。一個注重“治神”的人，就應該注意自己內務的整潔，衣服自然得體，起床要及時疊被子，注重自己的外在形象（威儀）。其次注意言行要自制，要根據場合和與對方的親疏程度而決定自己的行為，不要使用惡語。

《黃帝內經素問·陰陽應象大論》：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”大意是說，　陰陽之理是天地之大道，萬物運轉的綱紀，事物變化的