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陳垣、考古學會主席馬衡、方言調查會主席林玉堂（即林語堂）、風俗調查會主席張競生。這些人物均為一時之選，代表北大的學術動向和最高水平。
風俗調查會正式成立後，張競生立即在全國範圍內組織了大規模的風俗調查活動。調查的方法為書籍上的調查、實地調查和徵集器物。這是學術走向民間，為現實服務的具體行動。為了一炮打響，張競生精心擬訂了“風俗調查表”，這是我國第一份規範化的研究表格。該調查表首先在1923 年5 月30 日的《北京大學日刊》全文刊登，接著又在1923 年7 月7 日的《晨報副刊》、1923 年12 月的《東方雜誌》（即第二十卷第二十四號）全文刊登。這份充分體現創新意識與科學精神的調查表，在中國現代學術史上，不僅具有示範作用，而且具有文獻價值。全文如下：風俗調查表旨趣（1）風俗調查，為研究歷史學、社會學、心理學及行為論，以及法律、政治、經濟等科學上不可少的材料。調查人如肯盡心做去，不獨於自己的見識及學問的貢獻上兩有利益，並且為暑假中最好的消遣品。書 包 網 txt小說上傳分享
五、風俗調查（2）
（2）本調查表分為三表如下，請調查人依各表每項下，記載所得的事情。如表中所載有未盡處，請各人酌量加入（此表於暑假後回校時或隨時繳回研究所國學門）。
（3）希望調查人於“習慣”一表上，在特載欄中推論與環境及思想相關係的緣故（如說：此地寒，所以人喜歡飲酒；封神傳流行甚廣，所以義和團的勢力甚大之類）。
（4）對於滿蒙藏回朝鮮日本及南洋諸民族的風俗，如有確知真相願意供給材料者，尤為特別歡迎。
（5）政治的措施，法律的制裁，軍人的行為，及華洋的雜處，影響於一地方的風俗至巨且大，望調查人於特載欄上附記，以備參考，不另列表。
（6）下表所調查的，以一地方上的多數人為標準。如有一階級的特別情狀者（紳界官場等現形記），希望從中宣告。
（7）蒐羅材料，當用科學的方法：即是實地調查，實事求是，不可捕風捉影。如有懷疑及不可能的情形，均望將理由詳細註明。
（8）調查人對於本地的風俗，應該就事直書，不可心存忌憚與掩飾。
（9）調查時如能附帶收集各地特別器物更佳。並且將惠贈人的芳名記下，以備將來“風俗博物館”成立時，永久留為紀念。
（10）不能用文字表示者，可用圖書或照片。
（11）將來如裝成風俗書時，除將調查人的姓名登載外，並給予相當的酬勞品。
（一）環境（1）地名。即所要調查的地名，如北京天津或一鄉村之類（以調查人的生長地為佳，或所遊歷的地方也好，但望註明為哪一種）。
（2）人口。男女分別更好（兒童產育數的多少，近十年死生率之比較）。
（3）職業。男女分舉。
（4）氣候。四季長短及特別天氣。
（5）地理。山，海，平原，河流，湖泊，名剎，勝境。
（6）出產。何種？
（7）經濟狀況。基本產業，工資，利息等。
（8）生活程度。貧富及中戶分別。
（9）交通。水，陸，或航船，汽船，鐵路，轎車等。
（10）民族。
（11）地方特殊的組織。如宗族，合作等。
（12）家畜。馬、牛、羊、豬、雞、狗等培養法，及繁殖率。
（二）思想（1）語言。普通話或土語。
（2）歌謠。以最通行為主。
（3）本地半歷史的故事。童話和急口令或相傳的趣事（如說鼠母教鼠子如何食油，鼠子不聽話，致被人捉去之類）。
（4）戲劇。何種戲劇，藝員程度如何？演戲時人民有何種興趣？
（5）格言和俗語。如一字值千金，好子不當兵，樹倒猢猻散之類。
（6）小說。何種最通行，用何方法去傳播？（或唱書，或自看，或互相授受。）（7）宗教和信仰。耶教、佛教、回教及本地神明巫祝等。
（8）教育。何種學校，教程如何，家庭教育狀況，舊時科文妖與先知298舉的勢力是否存在？
（9）美感。雕刻、圖畫、音樂、唱歌、織繡等。
（10）普通觀念與判斷。如說：“學校所養成的均是一般壞學生”；“共和國是洋
