文妖與先知

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你生活稍為滿足，誰知你能忍貧竟不願就。

去冬褚女士松雪來信說你不但學問好而且有義氣與勇敢。

當“赤發”女士被京警捕拿時，你與褚四出運動營救，伊由是得脫走上海。你且告褚如褚被拿時，你誓以保養我們的二歲小孩自任。我感謝你愛惜我們小孩比小孩自己母親愛他更濃摯！　電子書　分享網站

二、《新文化》始末（5）

你為《婦女之友》週刊的主任人物，極端擁護女權為職志，這已足致你死命了。你終任為北京市國民黨婦女部長，則你的死更不能逃了！你今竟為女權而死，竟為國民黨而死，秋瑾以後應算你為女子中死得最有價值了！

當我得知你一車赴絞場就義時，“面現喜色，搖首挺身而入”，我此時幾如發狂一樣的跳躍呼號，嚷破了喉嚨我尚繼續嚷下去：死的勝利！

挹蘭！挹蘭！

死的勝利是屬於你的！

你以一死洗盡中國女子許多的弱點！

你以一死喚醒許多民眾的迷夢！

挹蘭！

你當記得我在教室與你們談及羅馬的死事？

這個高貴而有德行的女子，當伊上斷頭臺時，痛快地向那一班送別的朋友說：“死不足怕，死不痛苦！

唯有罪惡，才是可怕！

張競生在《新文化》第四期發表的《哀女生張挹蘭》唯有罪惡，才是痛苦！”

挹蘭！

你已知道，這位女子的代價了！

羅馬專制由此推翻！

羅馬共和由是建立！

挹蘭！

我曾與你們說這位羅馬女子的死法就是“美的死法”最好的榜樣。

挹蘭！

你今這樣死法也就是“美的死法”最好的榜樣了！

死的勝利！

美的死法！

都屬於你的了，挹蘭！挹蘭！

你雖少年而死似乎可以無憾了！

張競生這篇哀悼詩篇，像火山噴發，像極地海嘯，像狂飆突進，深深地感染讀者，撼動讀者！在這篇文章中，張競生作為一位詩人的才情已表現得淋漓盡致，作為一個革命者的形象也躍然紙上。

對於一個女革命者的犧牲，傾瀉了如此深厚的感情，給予瞭如此崇高的評價，即便是寫於同一時期，歌頌的同樣是女性知識分子，而且是出自於文學巨匠魯迅之手的膾炙人口的歷史名篇《記念劉和珍君》，恐怕一時也難較高下了。

然而，就在同一期雜誌，張競生又發表了他寫作的《性部與丹田呼吸》這樣匪夷所思的文字。一方面是真誠地歌頌革命的神聖，另一方面又露骨地宣揚性愛的歡樂，矛盾的張競生或者說複雜的張競生絞結在一起，都同樣真實地呈現了張競生處於劇變時期駁雜的精神狀態。正像社會科學的創始人埃米爾？涂爾幹所指出的，人們擁有兩種完全不同的意識，一種捆綁在身體上，另一種作為“超越我們自身的東西”而捆綁在社會中。張競生勇敢地突破這種捆綁，把這種“人性的雙重性”顯露無遺地呈現於社會中。實際上，《新文化》每期都以超過一半的篇幅刊登他自己撰寫的或者友人翻譯的關於性學方面的文章，以及回答讀者提出的關於性育的問題。其中主要的，有第一期的《怎樣使性育最發展——與其利益》、《如何得到新娘美妙的鑑賞與歡心》、《視覺與性美的關係》，第二期的《第三種水與卵珠及生機的電和優生的關係》、《性的教育法》、《視覺與性美的關係》（續），第三期的《性教育運動的意義》、《醫氓與性學》、《性的教育法》（續），第四期的《觸覺與性美的關係》、《性的教育法》（續），第五期的《大奶復興》、《性部與丹田呼吸》、《觸覺與性美的關係》（續）、《嗅覺與性美的關係》，第六期的《性美》、《女學生的同性愛》、《女子纏足與生殖器之關係》等，以及每期大量回答諸如“典妻”的陋俗、“共妻”的現象、試婚的可否等問題的性育通訊，無論從刊發文章的數量上，還是從提出問題的前衛程度，《新文化》都堪稱是中國第一本性教育雜誌。

二、《新文化》始末（6）

為了辦好《新文化》雜誌，張競生可謂煞費苦心。他不但在內容上求新求變，而且在經營上另闢蹊徑。作為吸引作者投稿的招數，張競生除了給予每千字三元至十元的優厚稿酬外，作者還有一成抽紅辦法的共享利潤，這在當時上海灘上是絕無僅有的。正像獨門絕活是一個手藝人的立身之本一樣，獨家新聞也事關一家雜誌的生存發展。在《新文