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，作一篇文章。”
永琰提筆寫道：
“民生在勤，勤則不匱。自天子以至庶民，成知勤之為要，則庶政修而萬事理矣。人日習勤芝則日近善實，日習惰馳則日近於惡也。如其不勤，則為學者安於下流而不能上達，為治者情於事功而庶政怠荒，欲求齊家治國平天下，其可得乎？故勤者夫人所當勉者也。若農夫不勤，則無食；桑婦不勤則無衣；士大夫不勤，則無以保家；公卿不勤，則無以傷治：其害奚勝言哉？書曰：惟日孜孜，可不戒與？可不勉與？”
朱珪看罷永琰的文章，暗暗點頭，內心充滿了神聖莊嚴的感覺。
永琰又問道：“老師，人非神仙，過錯難免，怎樣才能不犯或少犯過錯呢？”
“做到‘儉’和‘慎’即可。諸葛氏說：‘靜以修身，儉以養德。’孔聖人說：‘以約央之者鮮也。’儉約可以培養人美好高潔的德行節操，做到了儉約，犯過錯就非常少見了。御孫說：‘儉，德之共也；侈，惡之大也。’奢侈浮華必然帶來國家的災難和個人品德的倫喪，國家便會衰敗，社會便會寡廉鮮恥而追求金錢享樂。所以孔聖人說。‘與其奢也寧儉’，王爺，你對孔聖人的這句話是怎樣理解的呢？”
永琰想了想到：“創業之始，皆有樸素之質，先民都崇尚節儉，不務浮華。可後世之人，踵事增華，變其本而加後，竟奢靡之習，忘節儉之風，實在是忘本啊！移風易俗，撥亂反正之道，莫善於儉也。”
朱珪心內一震，又復一喜。細酌永琰話的意思，分明是指責乾隆皇帝的肆意奢華，又分明有意在以後撥亂反正，分明這十五阿哥早已留心世事，似乎也意識到未來的儲君是他了，看來，永琰已經做到了“慎”字。
永琰見老師思考著什麼，又道：“老師說的‘慎’，學生看來比孔明的‘靜’含義更豐富，老師解釋一下好嗎？”
“要做到‘慎’，首先要‘靜’，唯有‘靜’才能潛心審察事之端倪及趨勢，觸控到物的本質和奧妙所在；唯有‘慎’才能‘明’，唯有‘明’才能‘斷’；唯有‘慎’，才能虛己以待，如積柔水，即可潤萬物亦可破一切阻擋。‘慎’決不是優柔，而是果敢。”
永琰道：“師傅教我四年，學生今天把所學的概括為四個字：仁、勤、儉、慎，不知當否？”
“是啊，這四個方面你都已經做到了，只是其中的‘仁’最難把握，不可失之偏頗。”朱珪心潮澎湃，他為他塑造了一個英明偉大的靈魂而驕傲自豪。
永琰道：“師傅能再說一說‘仁’嗎？”
“追求社會大同、天下為公的人，才是心中有‘仁’的人，——你背一下《禮記》中的‘大同’那一章。”
“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有份，女有歸……”
永琰與朱珪朝夕講求，涵濡德義，度過了他人生中的美好時光。
悲苦傷心總是永伴著愉快歡樂。四十五年三月，永琰從家庭與上書房的快樂巔峰中跌落下來。四十四年十二月由側福晉劉氏剛剛生下的皇長子，在此時夭折了。這對剛過二十一歲的永琰來說是一個巨大的打擊；可是，正當永琰沉浸在悲哀之中的時候，他的恩師朱石君又要離開了。
圓明園的春天雖然桃紅柳綠，鶯歌燕舞，但永琰的心裡卻是一片悽風苦雨。上書房內，永琰滿含著淚花道：“真捨不得師傅走，可是分別又是不可避免的。我只盼望著我們團圓的日子。”
朱琰道：“我這次外出為官，肯定不會只是三年兩載。這一去，不知什麼時候才能見到殿下……”朱珪也哽咽起來，道，“我不能再侍奉殿下了，我送你《五箴》就當是我臨別的禮物。”朱珪提筆寫下《五箴》道：
“養心，敬身，勤業，虛己，致誠。”
永琰道：“這《五箴》，應是我一生的座右銘。”
自春到夏，皇子皇孫仍在圓明圓勤政殿旁的上書房中讀書。永琰在上書房中，自朱珪走後，再沒有改添別的師傅。
這一天，他拿了一本《貞觀政要》，很快全身心地投入到書中。不知看了多長時間，忽然，一隻小手捂住了扉頁，永琰轉頭一看，見是十妹和孝公主，忙抱起她笑道：“真調皮。”
“十五哥，我叫你好幾聲了，你總不理人。”
永琰道：“哥哥沒有聽到，該打。”說看拿起十公主的手打在自己鼻樑上。
兩人在上書房裡戲鬧起來。
