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‘建成、元吉本不預義謀,又無功於天下,疾秦王功高望重,共為奸謀。今秦王已討而誅之。秦王功蓋宇宙,率士歸心,陛下若處以元良,委之國事,無復事矣!’上曰:‘善,此吾之夙心也!”(《資治通鑑》)

李世民何等聰明角色,見好就收,馬上跪下來,仰臉湊上去,吮吸老爺子的|乳頭,表示不忘根本。這種效忠禮節,有點莫名其妙,如此匪夷所思的場面,當然相當可笑,也許李氏祖先,出身夷狄,有這樣一種奇風異俗吧?

於是,李世民從玄武門這片“血泊”中,開始他“貞觀之治”。後來,人們記住了“貞觀之治”,而忽略了“血泊”,也就不去計較他的那些無法見諸光天化日的“慝”。

因為中國人對於統治他們的皇帝,要求其實是很不高的。你不殺他,他覺得萬幸,你給他一口飯吃,他感到皇恩浩蕩。經歷了太多的庸君、昏君、淫君、暴君,居然在一筐爛蘋果中,還有較為完好,說得過去的一個唐太宗,也屬太難得,太稀罕,太金貴了。哪怕果皮上有些鏽漬斑點,有些磕碰硬傷,也就不那麼當回事,也就瑕不掩瑜,幫著他把歷史的這一頁翻了過去。

偶讀近人陳寅恪的《隋唐制度淵源略論稿》,他談到李世民的這次“苦迭打”時說:“惟唐武德九年###玄武門之變,太宗所以能制勝建成元吉者,其關鍵實在守玄武門之禁軍,而舊史記載殊多隱諱,今得巴黎圖書館藏敦煌寫本伯希和號2640李義府撰常何墓誌銘以供參證,於當日成敗所以然之故益瞭然可知矣。”

看來,這次“苦迭打”之關鍵,是玄武門禁軍首領常何,史書都諱而不談了。

這位李建成的部屬,並非那天戰場上的陣前倒戈、棄暗投明,而是早就被李世民所籠絡,所收買,成為埋在玄武門的內應。李建成、李元吉在六月三日夜裡,已經得到張婕妤的線報,獲悉李世民已伏兵太極宮。明知陰謀,仍敢大搖大擺地進宮,他也是深信不疑玄武門是他的地盤,禁軍聽他的指揮,常何是他的嫡系。沒想到,一進皇宮,狀況丕變,立刻陷入腹背受敵的死地,只好交出性命。

可想而知,這個收買常何的過程,自非一天兩天;這個將玄武門的控制權,牢牢把握在自己手中的過程,更非一年兩年。唐太宗謀權奪位之心,與後代“槍桿子裡面出政權”的真理不謀而合的“苦迭打”準備,也就是王夫之所說的“慝”,早就爛熟於心,早就成竹在胸,早就準備無所不用其極,早就打算用同胞兄弟的血肉骸骨作墊腳石,登上九五之尊的寶座。

這就是偉大的唐太宗很不怎麼樣的一面了。

因此,我對於史,從司馬遷的《史記》開始,無論過去的,還是後來的,當然更包括現在的,我都持半信半疑態度。可以讀,不可以信,可以引以思考,不可以據以當真。大概沒有偏見,無以成文人;沒有矯情,難以成歷史。所以魯迅先生曾經說過的一句話,一部中國歷史,概括起來,無非欺和瞞這兩個字。細細想來,真是很有道理的。

也許,這話有點絕對,但有助於我們懂得,如何避免去做別人思想的奴隸。

胡椒八百石(1)

有一次,池田大作與湯因比談起華夏文明,忽發奇想,問這位英國曆史學家:閣下如此傾情古老的神州大地,假如給你一次機會,你願意生活在中國這五千年漫長曆史中的哪個朝代?湯因比略略思索了一下,回答說:要是出現這種可能性的話,也許會選擇唐代。

“那麼,必定是長安了。”

中世紀的長安,比現在的西安,大得多多,是當時頂尖級的大都市。

“不”,他說:“很可能在絲綢之路上的某個綠洲定居下來,那裡更適宜我進行歷史的思考。”

連線歐亞兩大陸的廣袤地區,雖然,由漢至唐數百年間,中原與邊外,以及邊外各族之間,斷不了沙場廝殺,兵戎相見;不過,冷兵器時代的戰爭,對於環境的危害,遠不如工業化三廢的汙染所造成的後果那麼嚴重。所以,仗打完以後,地照樣綠,天照樣藍,空氣照樣清新。

中古時期的西域,森林的蓄積,植被的完整,水土的保持,雪山的化融,河川湖泊的蒸發和補給,都還處於正常狀態之中,因此,空氣溼潤,溫度均衡,水草充沛,牛羊肥美。可想而知,這一帶的遊牧民族,過著逐水草而居的生活,食牛羊肉,飲葡萄酒,騎汗血馬,跳胡旋舞,是多麼的優哉遊哉了。一個個體軀壯健,精力飽滿,自不必說,性腺發達,肉慾強烈,也是不以為奇的事。加之沒有漢民族那種封建禮教的束縛,自由自在,敢愛敢恨。當時,

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