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學史上,這位後來被《三國演義》給歪曲了曹操,有著不可抹煞的地位。

他能花重金,把蔡文姬從匈奴單于手裡贖回來,就因為她的《胡笳十八拍》把他感動了。這絕對是詩人的浪漫行徑,別的領袖人物未必有這等胸懷,更不可能有這等雅興。蔡文姬回來中原,曹操讓她做一件事,就是將她記得下來的她父親蔡邕已被戰亂毀滅的圖書文字整理出來,不致湮沒,這實在是一件了不起的行為。對照十年浩劫期間,珍貴書籍化成紙漿,再生產成擦屁股的衛生紙;稀世文物被砸被毀,從此成為絕響。曹操的舉動,要比那些反文化的紅衛兵,無文化的造反派,不知高明多少倍。

曹操在平定呂布、陶謙、公孫瓚、袁紹、袁術以後,公元一九六年的許都,有了一個初步安定的局面,才使得他有可能在文化上有所建樹。加之他手中漢獻帝這張王牌,對士族階層,對知識分子,具有相當的招徠作用。“是時許都新建,賢士大夫,四方來集。”延攬了一批像崔琰、孔融這樣的大士族和大知識分子,遂形成了中原地帶的文化中心。當時,到許都去獻詩作賦,吟文賣字,便是許多有名和無名作家競相為之的目標。

於是,便出現了文學史上稱之為“建安文學”的局面。沒有曹氏父子,也就沒有建安文學。如果當時要成立作家協會,我想我會投曹操一票,他是當仁不讓的協會主席。

此其時也,許都的文學氣氛達到了高潮。《文心雕龍》的作者劉勰,對活動著許多文人墨客的這個中心,有過這樣一段評述:“自獻帝播遷,文學蓬轉,建安之末,區宇方輯,魏武以相王之尊,雅愛詩章;文帝以副君之重,妙善辭賦;陳思以公子之豪,下筆琳琅:並體貌英逸,故俊才雲蒸。”孔融,王粲,陳琳,劉楨,徐幹,阮瑀,應���痛有倥�昊氐牟嚏��嬋晌郊眉靡惶茫�浩洳嘔�A踣木嗬胝飧鍪貝�劑礁鍪蘭停�蔥湊舛撾奶呈⑹攏�Ω檬潛冉獻既罰�傷閌僑ㄍ�緣拿櫳礎�

所以,建安文學得以勃興,很大程度由於曹操統一中原後的休養生息政策,出現了一個安定局面的結果。如果仍同呂布、劉關張沒完沒了地打,和我們文革期間沒完沒了地鬥一樣,除了樣板戲,就搞不出別的名堂了。加之他本人“雅愛詩章”,懂得文學規律,與只知殺人的董卓,用刀逼著大作家蔡邕出山,就是完全不同的效果了,很快,“建安之初,五言騰踴”的局面出現了。

《文心雕龍》說到建安文學的特點時說:“觀其時文,雅好慷慨,良由世積亂離,風衰俗變,並志深而筆長,故梗概而多氣也。”所以,曹操的《蒿里行》,曹丕的《燕歌行》,曹植的《送應氏詩》,王粲的《七哀詩》,陳琳的《飲馬長城窟》,蔡琰的《悲憤詩》,以及《孔雀東南飛》等具有強烈現實色彩的詩篇,便成了建安文學的主流,也就是文學史所說的“建安風骨”了。

曹植《與楊德祖書》中,說到這番繁榮景象,不免為他老爹的氣派自負:“昔仲宣獨步於漢南,孔璋鷹揚於河朔,偉長擅名於青土,公幹振藻於海隅,德璉發跡於此魏,足下高視於上京……吾王(曹操)於是設天網以該之,頓八以掩之,今悉集茲國矣!”看起來,曹操是振一代文風的始創者,而曹丕、曹植是不遺餘力的倡導者。所以,在三國魏晉文學中起先河作用的,正是曹氏父子和建安七子,他們開創了文學史上的一個新時期。

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話說曹操(2)

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文學的發展和繁榮,與時代的關係至大。###,則文學終結,安定,則文學復甦。十年文革,只有浩然先生的小說,舍此便全是空白,即可證明。

東漢末年,先是黃巾農民起義,九州暴亂,生靈塗炭;後是董卓那個軍閥折騰,戰禍不已。洛陽夷為平地,中原水深火熱,這時候,一切都在毀滅的災難之中,文學自然也陷於絕境。因為農民革命雖然有其推動時代進步的作用,但也有其破壞文明文化,摧毀社會財富的相當消極的方面。董卓,不過是一個穿上戰袍的西涼農民而已。所以,他的行動和黃巾也差不多,都帶有農民革命家的那種仇視文化,仇視知識,仇視人類文明的特點,在破壞人類文明成果的憎恨氣氛裡,在硝煙戰火的刀光劍影之中,文學這隻鳥兒,只有噤若寒蟬,休想唱出動聽的聲音了。

因為經歷了巨大的變亂,遭受了嚴重的劫難以後,人民需要休養生息,這樣,就出現一定程度的思想解放潮流,文人的個性開始得到自由舒展的機會。所以,“慷慨任氣”,便成了這一時期文學的特徵。回憶十年浩劫結束以後,新時期文

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