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,可服燥烈之藥,男體則以火助火,必至水竭而身槁耶?”不知道這種女宜服男不可服的說法,是否具有某種科學道理?但唐王朝最傑出的這兩位男女,都在為他們的子民率先垂範,起到推廣宣傳的作用,能不教全體公民追隨、步其後塵麼?

所以,唐朝的不死藥,幾乎成為全民參與的群眾運動。

在服藥而死的人當中,最令人噴飯的,莫過於在代宗朝,曾為懷澤潞觀察使留後,在德宗朝,曾為檢校工部尚書的李抱真了。他大概可以算得上唐代服不死藥而死的最為典型的人物了。

李抱真到了晚年,“好方士,以冀長生”。一個名叫孫季長的江湖騙子,投其所好,登門兜售其不死之藥。說,只要服了他煉出來的金丹,短期內可以祛病延年,久服後必然成仙昇天。這等絕頂的荒唐,李抱真竟被蠱惑得深信不疑。遂邀他入幕為賓,禮敬備至。給他發高薪,配助手,還撥出大批銀兩,供他建爐燒丹。結果弄得滿院子煙熏火燎,雲纏霧繞,以致居宅所在街坊,籠罩在一片烏焦難聞的氣味之中,路人皆掩鼻疾走,不敢停留。

李抱真卻興奮之極,因為,對他而言,不死已不是問題,而是要得道成仙,指日升天,與大家要再見的事情了。見到同僚平輩,部屬下司,親朋好友,左鄰右舍,來不及地珍重道別,因為很快就要大功告成了:“此丹秦皇、漢武皆不能得,唯我遇之,他年朝上清,不復偶公輩矣。”那意思是,他要先行一步,再也見不到諸位了。

據《舊唐書》,此人先後一共“服丹二萬丸,腹堅不食”,最後,服到只有進的氣,沒有出的氣,服到如同死魚缺氧一樣直翻白眼。至此,“不知人者數日矣!”全家束手無策,只好準備辦後事。有一個道士叫牛洞玄者,出了一個惡招,死馬權當活馬醫,“以豬肪、谷漆下之。”豬肪者,即豬油,谷漆者,即瀉藥,經灌腸潤滑,加之浚瀉藥物,積痞排洩出去,才算緩過氣來,睜開眼睛,略曉人事。

但那個江湖騙子卻跑來對他說,眼看成功在望,翩然飛昇,大人你怎麼能半途而廢呢?這個白痴,想想在理,怪罪家人救活了他,反而更為增加藥量。結果,“益服三千丸,頃之卒。”這回,真是神仙也救不活了。

人,怎麼能不死呢?不過早晚而已,可一根筋到底,堅信服了不死藥就會不死,你對這等傻B,只有敬謝不敏。但是,一個人,兩個人,這樣瘋瘋癲癲,只不過是飯後茶餘的新聞。可在唐朝,相當長的一個時間段內,整個社會,都這樣瘋瘋癲癲,以致成為時尚,時髦,流行,新潮,那可就當真是病態,當真成問題了。

風氣這東西,看不見,摸不著,對社會而言,風氣一旦形成,會產生正面效應,也會出現負面效果。好的風氣所至,如春風化雨,潤物無聲;壞的風氣所至,如汙泥濁水,不堪收拾。一般來說,良好的風氣;向上的風氣;循循善誘,使人心理健康的風氣;潔淨自好,懂得禮義廉恥的風氣,都是腿短的,很難推廣,更難實行。相反,浮躁的風氣;邪惡的風氣;推波助瀾,製造盲動混亂的風氣;薄倖讒險,絕不與人為善的風氣,總是不脛而走。只要蠱惑起來,煽動起來,前面有人帶頭,後邊一定就有起鬨架秧者流,接著,像滾雪球似的,一股奈何不得,邪乎得厲害,足以裹挾一切的力量,有時真會攪得天下不寧,日月無光。

說起唐朝的不死藥,領風氣之先的,不是別人,正是這個上樑不正下樑歪的李世民啊!

這透得有點滑稽,一位英主,一位明主,一位封建社會中稱得上為樣板的帝王,他知道服藥不對,求仙不對,他當然更知道人總是要死的,不過是死得重如泰山,還是輕如鴻毛的分別而已。這位大政治家,大軍事家,卻選擇了比鴻毛還輕的讓人笑話他,蔑視他,看不起他的死法。服那位名叫“那羅邇娑寐”,或“那羅邇婆娑”的,來自印度尼西亞婆羅門群島的南洋高僧,所煉成的金丹,而一命嗚呼。

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唐朝的不死藥(3)

舊時的歷史學家,編撰正史的史官們,哪敢如此直書乾陵毒斃的死因,那是大不敬呀!要知道,皇帝永遠是對的,這是絕對真理。即使陛下錯了,也是錯得偉大光榮,錯得英明正確的。可要是隻字不提吧,為史官者,又覺得憋悶,又覺得對不住歷史。

於是,《舊唐書》的作者,含著骨頭露著肉,在《太宗紀》裡不痛不癢地說了一句,“貞觀二十二年五月,使方士那羅邇娑寐依於金飈門,造延年之藥。”在《郝處俊傳》裡拐彎抹角地又說了一句,“先帝令婆羅門僧那羅邇娑寐依其本國舊方合長

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