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計較，將自己醞釀了一番的說辭，繪聲繪色的說了出來。
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“我記得那是八歲那年，有一日我與父親去武當山，在路途上我們看到了一個老道士，那道士丰姿魁偉，大耳圓目，鬚髯如戟，模樣有些凶神惡煞，大概是餓了，坐在路上一塊大石上歇息……？“
那老頭聽到這裡眼前一亮，嘴唇噓動：“丰姿魁偉，大耳圓目，鬚髯如戟……難道是他——？”
楊崢心知肚明自己說的誰，卻裝傻道：“老伯，你認識那道士麼？”
那老頭呵呵一笑，道：“我倒是想認識認識，只可惜，那道士不想見我哦！”
“後來如何？”老頭笑了一陣，繼續問道。
楊崢早有準備，繼續說道：“我見那道士餓得厲害，恰好手裡有兩個饅頭，便都給了他，那老道士也不客氣，接了饅頭便吃，但似乎不夠，正好爹爹的包裹中，帶了不少饅頭，我見他沒吃飽，又送了他幾個，那道士一連吃了足足十個饅頭，才揉著肚子說吃飽了！”
那老頭呵呵一笑，道：“無論寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或數日一食，或數月不食……可不是他麼？”
楊崢道：“老伯，你說什麼呢？”
那老頭擺了擺手，道：“沒什麼，想起了一個人而已，小兄弟，你接著說？”
楊崢心中一陣暗笑，忽悠不死你。喝了一口茶，再一次說道：“那老道士吃飽喝足了，便唱了一首奇怪的歌謠。
無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休。
浮生事，苦海舟，蕩去漂來不自由。
無邊無岸難泊系，常在魚龍險處遊。
肯回頭，是岸頭，莫待風波壞了舟。
那老頭聽到了這裡，拂著長鬚，哈哈一笑，道：“是他了？“
楊崢道：“老伯，什麼是他，老伯你識得老道士麼——？“
那老頭呵呵笑道：“後來，那老道士傳給你了太極拳吧？“
說了這麼大半天，自然是繼續糊弄下去，點了點頭，道：“是啊，那老道士說我心底很好，要報答我一飯之恩？“
“一飯之恩？的確如此啊？”那老頭點頭笑道。
楊崢瞥了那老頭一眼，道：“那老道士對我說，他是武當山的道士，因醉心於“師傳”的修煉心法，參悟太極圖之理，苦苦思索不得，直到有一天，他在武當後山洞裡打坐時，聽見外面有喜鵲的叫聲。他循聲走出洞來，發現一條蛇和喜鵲正在“纏鬥”。當喜鵲攻擊蛇的頭部時，蛇以尾部來還擊它；喜鵲攻擊蛇的尾部時，蛇用頭來攻擊喜鵲；喜鵲攻擊蛇中部時，蛇的頭部和尾部一齊來夾攻喜鵲。最終，想吃蛇肉的喜鵲只好落荒而逃。”
那老頭饒有興趣的聽得津津有味。
楊崢暗罵了聲，這些故事在後世他聽了不少，此時說來自然是手到擒來：“那老道士說，他就是看到了喜鵲與蛇爭鬥，領悟了太極陰陽互變道理，於是，他順其自然變化的道理，結合他修煉的內丹功力。以道教所傳太極陰陽為體，五行八卦為用，“河圖”與“洛書”為經、八卦與九宮為緯、合成太極拳術五行八卦十三式！“
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註解【“太極拳”三個字，實是在清同治、光緒兩代帝師翁同龢在觀看楊露禪與人比武后，對大臣們說：“楊進退神速，虛實莫測，身似猿猴，手如運球，猶太極之渾圓一體也。”為楊露禪親題的對聯：“手捧太極震寰宇，胸懷絕技壓群英”之後才出現的。
有關張三丰與太極拳之關係可考的最早文字記載始見於清康熙八年(公元1669年)黃宗義所作之《王徵南墓誌銘》。
《異林》記：張三峰，宋代人，生死不詳。黃宗義在《王徵南墓誌銘》中言道：“少林拳勇名天下，然主於搏人，人亦得以乘之；有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即僕，故別於外家、蓋起於宋之張三峰，三峰為武當丹士、徽宗召之，道梗不得進。夜夢玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百餘………”。至康熙十五年，黃宗義之子黃百家為其師王徵南所傳拳術寫之《內家拳法》中，又將張三峰兼精少林之說：“自外家至少林，其術精矣；張三峰即精於少林，後從而翻之，是名內家”，此後《寧波府志》亦據黃氏之說。
到清末民國之時，關於太極拳起源之眾說紛紜，且將宋之張三峰與元末明初張三丰混淆一談，流傳於世。於是一些關於太極
