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認同:探討社會分層的新視角(2)

綜上所述,認同有多種定義,人們從不同角度使用這一概念。有從認同的機制特徵揭示認同內涵的,如個人喜歡某個人或群體、想要與另一個人或群體建立關係、希望成為與施加影響者一樣的人、把自己看成是所期望的物件等;有從認同的功能方面解釋認同的,把認同作為一種防禦機制,或以“內化”的觀點解釋認同,將認同定義為情感、態度、認識的移入過程;有從認同的行為特徵上給認同下定義的,把認同看成是模仿學習;有從認同的動力機制的角度界定認同的,把認同定義為認識與情感的一致性。這些定義都各自從不同的角度揭示了認同在某一方面的特徵。

儘管認同有如此多的定義,對於認同概念的豐富內涵,我們仍然可以從以下三個層次進行理解:有關認同概念三個層次的理解,參照了國際關係學院孫英春的博士論文《需要與認同:理解大眾文化消費的一種系統視野》,2002年6月。

首先,認同是人們對自身角色以及與他人關係的一種定位。在這裡,“角色”是人們在社會中的位置,也是想象中的自身社會形象或身份它確定了人們行為的“指令碼”。龔文庠:《說服學》,人民出版社,1996,第197頁。在這裡,認同的“定位”遵循了一定的規範,違背規範就會有得到“汙名”(stigma)的危險。如果人們缺乏這種定位,就會陷入認同的危機,會有自我否定乃至獲得“汙名”的危險。

第二,認同是社會互動過程的結果。認同不是自發產生的,而是在複雜的社會互動過程中透過自我觀照和規範的學習而形成的。只有透過社會互動,人們才能對自己以及與他人的關係有一種明確的定位,進而產生對自己的地位、形象、角色以及與他人關係的判定即認同。基於此,認同具有社會性的特點,即認同是“個體與社會之間的紐帶”。Woodward; Kath; Questioning Identity: Gender; Class; Nation (New York: Routledge; 2000); p�8�

第三,認同是一個動態的過程。Fornⅲ黶; Johan; Cultural Identity & Late Modernity (London: Sage; 1995); p�233�認同不是凝固不變的,而是處於不斷變化的過程之中。吉登斯認為,認同是由人類自己創造的一個動態的、沒有終點的過程。Barker; Chris; Culture studies: Theory and Practice ( London: Sage Publication; 2000); p�166�簡金斯也指出:“認同事實上只能理解為過程,理解為‘成為’或‘變成’。”Jenkins; Richard; op� cit�; p�4�基於此,認同的變化既是對外部社會環境變化的反映,也是人們之間相互關係不斷變動的結果。不僅如此,它不但反映了人們對自我的認同的改變,而且也體現了社會對某一個體或群體的態度的變化。

階級及其認同

階級的產生源於社會成員對社會資源佔有的不均等。然而,由於社會成員在各種社會資源的佔有上,只是程度上的差別,並非有或無的關係。整個社會由無數個連續的階層所組成,人們很難區分出界限分明的階層來。蔡淑玲,同前引書,第79頁。因此,如何對社會進行階級階層的劃分,完全是研究者個人主觀的建構。總體來看,西方比較有影響的社會分層方法大致可以歸為以下幾類:(1)基於是否佔有生產資料,如馬克思的有關論述;(2)依據財富、身份和權力,如韋伯的《經濟與社會》;(3)依據權威關係,如德國社會學家達倫多夫的《工業社會中的

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