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腳；如果老總不聽其建議，他就鬧情緒，瞎議論，說老總不開明。而他沒有從自身思考，自己剛接觸實踐，既不瞭解區域性，也不瞭解全域性，只憑著奇思妙想，憑著自以為是的“創新”，就要搞翻天覆地的改革。要是改革失敗，單位垮掉，誰負責？
我在清華大學企業家研習班學習時，也同學員們探討了這個問題。一位汽車公司的總經理（美籍華人），他讓我招一些員工，我說那太好招了。他說：“我只要高中生。”我問為什麼，他說：“高中生是一張白紙，執行公司工作規程更認真更堅決。”至此我似乎明白了，企業的核心競爭力是執行力。企業強調創新，更多的是工作規程、企業理念的堅守，員工執行是第一要務。即便搞創新的人，也是在執行的過程中一步步走來的。堅持實事求是，水到渠成。絕不是今天這樣、明天那樣地搞“創新”。學校裡講企業歡迎創新型人才，也不假，但創新沒有我們想象得那麼輕飄，不是靈機一動就創出來了。
“唯有創新才有一切”的論調是不科學的。如果我是站在民族發展的高度、企業生存的角度考慮，我就會有點寢食難安。事實上，創新得要，堅守也得要。唯有創新，沒有堅守，只會脫離實際，只會做一些基礎不實、根基不牢的無用功。
創新離不開實事求是。很多人一味地求新、求異，難免脫離實際、瞎編亂造，拋棄了我們現有的基礎工作不去做，不去研究，不去履行自己應盡的職責，而是搞一些花樣翻新、改頭換面的事；拋棄現有的、科學的規章制度不循，而是去做一些違背客觀規律的事。
新中國成立初期，一部分人打著文化革命的旗號，批判孔子的仁愛思想，把孔子這位偉大的教育家批得體無完膚，走了彎路，鬧起了“*”，使我們的文化、經濟受到重創，人們的心靈也受到了不同程度的傷害。甚至到現在，國內還有一些人在排斥孔子的偉大思想，認為它是落後的思想。他們捨棄這些偉大的思想，到西方照搬西方文化，還冠冕堂皇地稱這是除舊迎新，是在搞創新。其實他們不知道孔子的仁愛思想在國外備受尊崇，能引領未來發展的潮流。自覺學習孔子的思想在很多發達國家已經蔚然成風。這種學習的勢頭甚至令一些國家感到恐慌。他們提出一個反對的口號說：“中國在搞文化侵略和擴張。”不是我們在搞文化侵略，而是孔子的思想太強大了，世界需要它。對中國來講，儒家思想是一個根本，是我們幾千年文化的一個根基。然而在我們自己的國家，有人打著創新的旗號，找一些小的技巧、方法，想要拋棄它，建一些空中樓閣。真正的創新，有的需要改進，有的需要堅持，不能把正確的、先進的東西一併“創”掉。我們看到日本和韓國堅持了孔子的思想，其經濟、社會的發展也不比西方差。
在創新的時候要堅持實事求是的原則。現在的高樓大廈形式多種多樣，但是針對根基來說誰也離不開紮實穩固這一條，只有紮實有效，創新才有意義。創新應與社會利益相符合，與當時現實條件相匹配，與整個社會創造美好明天的願望相呼應，這三個條件，是我們創新的出發點和落腳點。創新的每一個環節都必須從實際出發、遵循客觀規律，創新不能脫離實際。如果我們在追求創新的時候把實事求是放在一邊，只在那裡空想、幻想，這是一個錯誤的開始，是在創造災難。不要為了創新而創新，不要為了證明自己是創新型人才而創新，要實事求是、紮實前行。在原來的基礎上，如果有一點進步，這點進步就是創新，創新講究厚積薄發、水到渠成。
我寫的《徹底打敗英語單詞》這本書，有人看後總結出了“十個創新”，這些創新都是他們總結出來的。我開始寫這本書的時候，追求的只是有效、有用。當初只是想讓中國人記單詞更容易，學英語不再難，所編著的都是前人已有的知識，是在別人堅實的基礎上與實際相結合的成果。我發明的“信念牌平衡蛋白”，目的是想讓中國的豬都好養，讓中國的養殖戶都能富起來，這是我研製的初衷。我並沒有刻意地去搞什麼創新，只是本著“什麼有利於豬的養殖，就觀察什麼，就試驗什麼”的原則，反覆實踐，方法多了，就做出了“信念牌平衡蛋白”這個產品，結果效果很好，別人就說這是一個創新。“非典”時期，大家都想用到自己的筷子，為了這個目的，我想出了一個方法，在生產的時候，把筷子做成不同的顏色，就餐的時候，就省去了做記號的麻煩，國家專利局也給了我“七彩筷子”的專利。做這些事，結果是創新的，但過程都是實事求是。追求的不是新不是異，而是有用。創新不在於“創”，在於“實”，在於熱愛本職工作、熱愛社會
