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比如，在這個世界上，你如果沒有遇到真正的愛人，你的愛情的力量一生可能是被遮蔽了。儘管你有家庭，有兒女，過著尋常人眼中正常的生活，但是，你的生命沒有燃燒過，僅僅因為你沒有遇到那個人。
我們需要認真想一想，我們需要不斷地追問：這一生我們曾經多少次錯失過自己？我們真正找到了被開發的那個機會了嗎？怎麼樣才能找到那個機會呢？
莊子在《人間世》篇中教給我們一種認識自己的能力，總結成兩個字，叫做“心齋”，就是用心的齋戒去真正反躬內省，看看你自己。
這個話是莊子假託孔子說的。孔子的學生顏回對孔子說：我想出去做事，我要去衛國阻止暴虐的國君的惡行。他的老師孔子特別不屑地說：你別去了。你去了以後，碰到這麼暴虐的一個人，你勸不好他，反而就被他殺了。
顏回說：我總要出去做事啊。老師說：你現在還太毛躁，還沒有看清自己，你出去做什麼事都會一事無成的。你先自己去齋戒吧。
顏回就問他老師：我們家可窮了，不喝酒不吃肉已經好幾個月了。我一直過著這苦日子，這算不算是齋戒啊？
孔子說：你說的是祭祀上的齋戒，而不是心的齋戒。
顏回問：什麼叫心的齋戒？
孔子告訴他，在這個世界上，你不光用耳朵聽，還要用心來聽，更要用氣來聽。用你的氣息去進行一切的感受，迴歸到心裡，得到自我的確認，這就是心齋。
第三部分 感悟與超越（4）
這段話雖然假託孔子說的，但是卻出自《莊子》。他寫的這段話是告訴我們每個人一種認識自己的方式。
其實我們每一個人的眼睛都有向外發現和向內觀看的兩種能力。向外可以發現一個無比遼闊的世界，向內可以發現一個無比深邃的內心。
可以說，外在的世界有多大，內心的深度就有多深，這是完全成正比的。
可惜，我們這一生一直用於外在的發現，而從來看不見自己的心到底有什麼願望。
在很多時候，我們的成長過程中有太多太多被人安排好的事物，比如從小的讀書、長大的職業、以後的家庭，好像所有的事情都被安排好了，沒有自己的追逐，沒有自己的嘗試，甚至沒有自己的挫折，所以，也就無法真正確認內心的願望。
有這樣一個故事：
有一個叫做漁王的人，捕魚的技能太強了，甚至被譽是漁神。他有三個兒子。這三個兒子從小跟從他出海，但是，捕魚的技能卻還在一般人之下，更不用說和父親相比了！所以，漁王特別沮喪。
後來，來了一位哲人，問漁王：這三個孩子，從什麼時候開始跟你捕魚的？漁王說：他們從小就在船上長大的，他們沒離開過漁船。
哲人問：孩子們都是跟你學習捕魚技術嗎？漁王說：從小我就手把手地教給他們，一丁點閃失都沒有。我總是把我最重要的訣竅毫不保留地教給每一個兒子。
哲人問：孩子們自己捕魚的時候都在哪裡？漁王答：當然在我的船上。因為有我給他們把關，他們就不可能有閃失。我總告訴他們，哪種徵兆會有大魚，怎麼樣起網會有最好的收穫。
問完這三個問題，哲人就告訴漁王：你三個兒子的悲哀就在於他們的一切都被你安排好了。他們得到了你的經驗，但他們缺少的是捕魚的教訓。他們沒有離開過你，自己出去實踐，他們不知道坎坷和困難，所以沒有教訓。你一生由教訓總結出來的經驗，對他們來講，就是一些平庸的教條。
其實，這個故事也適用於我們每個人。我們得到的那些間接經驗是有用的，但僅僅有間接經驗就夠了嗎？
我們今天常常說，人生要少走彎路。其實，從某種意義上講，人生沒有彎路可言。如果你沒有走過那一段路程，怎麼能抵達到現在？如果不站在現在，你怎麼能回頭去看，說那是彎路呢？
人生的每一條路都是你必須要用自己的腳步去丈量的。而在這個過程中，讓我們發現自己並且得到了確認。
每個人都應該不斷地審視自己，這是我們認識自己的又一個重要條件。
正確地認識自己，最重要的是需要我們能夠有自知之明。那麼，我們怎樣才能做到自知之明呢？又怎樣才能不受外部評價的影響，而正確地認知自己的能力呢？
莊子始終保持著對自我清醒的審視。從物理意義上人生的狀態，到精神意義上人生的境界，莊子始終保有清醒的關照。
一個人要在自己的形骸
