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“我小時候也想過這個問題，後來有一個生物學家告訴我，從歷史進化論的角度看，肯定是先有蛋才有雞的。”李寬想循著張維的思路走下去。
“可是這個蛋是哪裡來的呢？”張維馬上就問。
“是別的生物的卵，經過變異變成了雞蛋，或者說是大自然自然生成的。”李寬說。
“我也問過一個生物學家，他也這樣說。那麼，別的生物又是怎麼生下的呢？大自然又是怎麼生成生命的呢？”張維問。
“這個……張維，你可不要為難我，我是學古典文學的，對這些東西一竅不通。你就往下說吧。”李寬說。
“我沒有想為難你，李主任。我就一直想，為什麼人們總是會把小時候的夢和問題都丟了呢？或者說置之不理，認為它是小孩子的問題而無需回答呢？但我覺得這些問題是人生最重要的問題，如果不能回答它，我們在臨死的時候就無法閉目，因為我們不知道自己是從哪裡來的，也不知道我們到哪兒去，所以我們也不知道我們此生活著有什麼價值和意義。李主任，我還想問你一個問題，你覺得人有靈魂嗎？”張維問。
“當然有，人的精神就是人的靈魂嘛！”李寬不大樂意回答張維的這個問題。
“不，我指的不是這種東西，我是指那種實體的靈魂，即人死後它依然會存在的實體，它會在另一個世界存在。過去我在農村長大，那裡的人都相信人有靈魂，所以相信善有善報，惡有惡報，可是，要讓我相信人有靈魂太難了。我在小時候見過很多神秘的事情，一般人都將它稱為迷信，我爸爸也是，但我覺得不一定就是迷信，科學一定會解釋這種現象，所以我就開始讀很多科學方面的著作，發現並沒有這方面的解釋。但是在看科學著作時，我卻發現了很多問題。如牛頓雖然發明了牛頓力學，但他晚年一直在想一個問題：地球是怎麼動起來的呢？愛因斯坦發表了相對論，但他也一直在想一個問題：宇宙是無限的，但為什麼宇宙會井然有序地運動著，是誰在後面組織呢？當代最了不起的科學家霍金也在想：先有雞，還是先有蛋？我發現，實際上這個問題早就被莊子提出過，莊子問，這個世界有真宰嗎？如果沒有，為什麼世界會如此有秩序？如果有，又在哪裡呢？然後我就又讀達爾文的著作，讀一些人類學的著作，瞭解了人類的原始社會和人是怎麼進化而來的，但是，我覺得這些著作都有一個問題是難以回答的，就是人怎麼從動物一下子變成｜人的？而那些動物又是怎麼從其他生物一下子變成它們自己的？再往前推，有機物是怎麼從無機物變來的？還可以往前推，無機物又是從哪裡來的？這宇宙如何開始的？這些都是人類留下來的疑問，還有……”
張維的質問和宏論，把李寬忽然間拋到九霄雲外去了。他想起小時候也曾認真地思考過這個問題，可是後來就忘了，再後來就覺得這是個無需回答的問題，實際上也不是無需回答，是根本回答不了。人生就是這樣，很多時候並不需要你去回答什麼，只是在一天天過而已。但這些問題並不是就此消失了，而是常常在夜深人靜時悄悄地爬上你的床頭，將你掀起來，讓你望著黑夜，望著夜空裡一閃一閃的星光發呆。它們會在你最得意和最失意的時候準時出現，它們一直就暗伏在你的身體裡，潛伏在你黑暗的內心深處。它們一刻都沒有離你而去。
先有雞還是先有蛋（3）
他徹底地失語了。他一直想把這個青年領回到日常生活中，可這個青年一直卻要將他引向理性。理性這東西，他已經深深地厭倦了。幾十年的政治鬥爭已經將他的內心掏空了，都是思想惹的禍。他痛恨思想。
問題就出在這裡。李寬將張維帶出來，本想挖掘張維的內心，好好地勸勸他，到頭來卻是張維把李寬內心深處那扇黑暗的門開啟了。
他們的談話幾乎都是思想深處最敏感的話題，每一個問題都是一個驚雷。李寬根本就無法將這場談話繼續下去。他們沮喪地回到了學校，一身疲憊。
臨分別的時候，李寬看見了那座梧桐和松柏包圍著的文科樓。他只看見它的一角，就回到了舊時光中。這個轉換是如此地輕鬆，自然，不知不覺。幾十年來，他就一直在這裡生活，工作，和別人交流。這是他思想的一部分，是他勇氣的一部分，從今天看來，他一旦離開了它，
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