正說歷代非常女性全集

第6部分 (第1/4頁)

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女愛“老子”：竇猗房（3）

梁王劉武是竇猗房的幼子，即漢景帝的弟弟。竇猗房非常疼愛劉武，認為劉武不僅謙德謹讓，孝道為先，而且有雄才大略，以後能安邦定國，因此非常希望景帝能同意由弟弟梁王繼承皇位。

竇猗房把這意圖當面告訴了景帝，景帝對母親非常孝敬，為了給母親一個答覆，就說他基本同意，但要和大臣們研究以後再最後決定。景帝在朝會上專門說起讓弟弟繼位的事，朝中大臣都表示這樣不妥，散朝後，景帝只好對母親說這事以後有機會再說。

景帝前元三年（前154年）冬十月，梁王劉武作為諸侯王由封國入長安。當時漢景帝還沒有立太子，在款待梁王的宴會上，酒過三巡，菜過五味，景帝雙手抱著梁王，嘴裡唸唸有詞，說：“我千秋萬歲之後，皇位傳於你。”梁王明知景帝一時說的是醉話，表面上既不表示感謝，也不表示拒絕，心中卻暗暗慶幸。他想：畢竟在場的文武大臣都聽到了，以後也許是個憑證。竇猗房當時也在場，聽了之後也非常高興。

這時竇猗房的侄兒竇嬰一本正經地說：“漢法之約，傳子適孫，今帝何以得傳弟，擅亂高帝約乎！”景帝先是清醒地看了竇嬰一眼，接著默然無聲，眼睛半睜半眯，身子站立不住，做大醉狀，意思是告訴在場的人，我喝醉了，剛才說的是酒話。就見竇後的臉色，剛才還是霞光滿天，馬上變成烏雲密佈，結果，傳位給梁王的事又不了了之。

竇猗房雖然在在梁王立儲這件事上失敗了，但是，從她一再要求的過程中，她的兒子景帝還是很順從她，當景帝死後，武帝繼位，漢朝經歷幾十年的恢復和振興，情況已經和漢初有所不同，獨尊黃老之術也已不合時宜，嚴重阻礙了許多儒生的進仕之路，也扼殺了儒家的思想。

漢武帝是一個大有作為的政治家，他不滿足於現狀，透過改革發展社會經濟，因此武帝特別欣賞儒家銳意進取，大膽改革創新，這與尊崇“黃老”的祖母竇猗房產生了直接衝突，這種衝突關係到國家的前途和命運，竇猗房不得不退到幕後，一心一意享受後宮養老之樂。

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點評：貴柔守雌

竇猗房的丈夫、兒子和孫子，分別是著名盛世“文景之治”的皇帝漢文帝、漢景帝和以雄武著稱的漢武帝。竇猗房從一個貧苦無依的宮女，成為母儀天下的漢朝皇后、皇太后、太皇太后。縱觀竇猗房的成功背景，無非有四：一是水到渠成。作為漢文帝的皇后，漢文帝駕崩之後，她的兒子漢景帝即位，竇猗房自然成為皇太后；漢景帝駕崩，孫子漢武帝即位，她自然就是太皇太后。二是中國古代社會“子以母貴，母以子貴”的觀念。竇後的絕對優勢在於其他的妃子沒有生子，只有她生下兩兒一女。她一直恪守婦德，謙恭賢淑，失寵後地位也沒動搖。三是漢朝是個忠孝的朝代，“漢家舊典，尊崇母氏”。漢代統治者十分注重“以孝治天下”，認為孝是做人之本，禮之始。所以，無論兒子，還是孫子，都非常尊敬她，包括她的政治主張和政治策略。四是以“黃老”治國，排除儒術，干預政治，打擊政敵，把政權牢牢掌握在自己的手裡。

竇猗房能影響漢朝統治者實行黃老之術，這是她作為女性的最大亮點。黃老之術正是適應了當時的漢朝統治，

黃老之術是戰國時代的哲學、政治思想流派。該流派尊傳說中的黃帝和老子為創始人，所以得名。

作為一種哲學思想，黃老之術形成於戰國時代。但是，作為一種廣為流傳的社會思潮，則是在西漢時期，這一派的代表們假託黃帝和老子的思想，實際上是道家和法家思想互相結合，並且採納了陰陽、儒、墨等學派的觀點。從內容上看，黃老之術繼承、改造了老子關於“道”的思想，他們認為“道”是作為客觀必然性而存在的，指出“虛同為一，恆一而止”、“人皆用之，莫見其形”。

在社會政治領域，認為君主應“無為而治”，“省苛事，薄賦斂，毋奪民時”，“公正無私”，“恭儉樸素”，“貴柔守雌”，透過“無為”而達到“有為”。所謂“無為”就是要求政府儘量不要干涉人們的生活，不要一味追求所謂的豐功偉業和政治霸權。

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這種政治思想不僅在中國古代被應用，就是現代的美國也奉為圭臬。《紐約時報》著名專欄作家馬德里克（Jeffery　Madrick）在他的《經濟增長的理由》（Why　Economies　Grow）裡，專門用一個章節來