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皇上並沒有正面回答，他兀自盯著棋盤又是好半晌之後，才放下另一顆棋子兒。
“你班裡的事就交給下面的指揮使就行了。”
果然！他就知道皇上不會沒事把他調到殿前指揮使班來下棋摸魚，原來是方便他差遣。不過這樣也好，總比教他整天像孤魂野鬼似的在宮裡晃來晃去好吧？照他的看法，護衛皇帝的工作雖然要緊，卻一點刺激感都沒有，實在不好玩。
“臣明白了。”傅子嘉回應著，又迅速落下一子。
皇上拿著棋子兒沉吟。“再到瀛州去看看朕能為瀛州百姓們做些什麼。”
“是，皇上。”
“還有鄭州團練使侯莫陳，朕想知道他揹著朕做了多少‘好'事。”
“是，皇上。”
“接著是……”
哇！到底要他跑多少地方啊？
呃！至少……食宿可以報公帳嗎？或者，該有點出差補助費吧？當然，如果能有加班費的話就更好了！
一路從許州到金州，傅子嘉和紫瑚快馬疾行。之後自巴州開始，他們緩下了行程，由梓州、潼州府到成都府，他們不但慢慢的晃、仔細的觀察，而且悄悄地明查暗訪。
也就是說，這兩個齷齪的傢伙，不但白天到處去挖人家的隱私，一過了三更，就會結夥摸到人家的屋頂揭瓦片，或趴在人家的窗外去偷聽人家說話。當然，有時候也會不小心去給他聽到人家正在嘿咻嘿咻地拚老命做人的聲音，兩人便會無聲竊笑不已，而後就三不管地趕緊回客棧裡也去給他嘿咻嘿咻一下再說。
“做人”尚未成功，同志仍須努力！
成都府之後是雅州、黎州，最後，他們越過森林茂密、嶺峻谷深的涼山來到北宋與大理邊界附近的瀘沽湖，畔湖居住的是蠡族分支納西族摩梭人。
摩梭人是一個母系氏族，財產按母系繼承，家庭由年長的女性當家，凡家庭農副業生產計畫、勞動分工、家務管理、食物分配都由女性家長安排主持。婚姻則是“阿注”婚制，蠡語“阿注”是伴侶和親密朋友的意思。
在納西族裡，兒童只要年滿十三週歲，就要舉行成年禮“換裙子、梳雙辮、扯耳線”，意即褪下紅白色童裙褲，把童年時穿耳的舊線扯下，換上銀光閃閃的耳墜，單辮改梳成雙辮，戴上繡滿彩花的頭帕，再穿上中段是黑色的拖地百褶長裙，表示著該少女已經長大成人了。
男人則穿上黑色窄袖且鑲有花邊的右開襟上衣，下著多褶寬腳長褲，頭頂留有約三寸長的頭髮一繒，漢語稱為“天菩薩”，蠡語稱為“子爾”（這是象徵蠡族男子的男性尊嚴，絕對不能觸控），外面裡以長達丈餘的青或藍、黑色包頭，右前方紮成拇指粗的長椎形“子爾”——漢語稱“英雄髻”。再利用閒暇時把鬍鬚一一拔光，耳朵上戴有綴紅絲線串起的黃或紅色耳珠，珠下綴有紅色絲線。
成年禮之後三、四年，摩梭少年男女們便可依自己的意願尋找“阿注”，摩梭人愛歌舞，所以，對歌便成為男女交往最普遍的形式。
“我是牛奶，你是泉水，水乳交融不能分……”
“我是鹽，你是茶，水煮鹽茶不能分……”
很可笑的歌詞，但這不是重點，重點是如此對和便表示雙方都看上眼了，之後女方便以手鐲相贈，男方以腰帶還贈，就此決定了同居的物件。
不論春夏秋冬，每當暮色降臨，在瀘沽湖畔，在村前屋後，隨時都能看到一些行色匆匆的男人，有人影閃過牆邊，有人躡足房前，活像準備趁夜到人家家裡去大搬家的盜賊之流，事實上，他們是到女阿注家夜宿去的。而天一亮，他們也會頭也不回地立刻離去，毫不眷戀。
摩梭人各居母家，男不娶、女不嫁，只是夜裡偷偷摸摸的來、清晨又偷偷摸摸的去。夫妻間沒有經濟關係，孩子也由女方撫養，你不屬於我，我也不屬於你，這是最基本的同居觀念。所以，只要有任何一方不願繼續同居，同居關係即可宣告終止，然後各自再另覓新的阿注同居。即使生了兒女，從此也不再相認，有些孩子自出生到老死都不知道“阿達”（父親）是誰。
老實說，這種情況已經夠驚人了，沒想到傅子嘉和紫瑚兩人才剛到摩梭村落隔天，居然就有人分別向他們示愛了。
“謝謝，不必了，我有妻子（夫婿）了！”兩人不約而同地猛搖著雙手。
“我知道啊！不過沒關係嘛！換個人試試看也不錯呀！”
換個人試……天哪！這是什麼話啊？
可再隔個一天，他們就知道為
