我做許仙的日子

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他們這種族不僅可以驅使風暴，更是可以透過風來傳播道法。當年各大道場最討厭的除了六耳獼猴外，便是他們了。想不到命運竟然連這麼稀缺的血脈都有收集。”

你根本不用問為什麼他們稀缺。這種藉助風，便可以偷學道法的存在，絕對是過街老鼠，人人喊打。

大神通者看不上他們，小神通者抓捕他們。這樣偷學複製機，那些沒有傳承的又怎麼捨得放過。

而洪荒世界又是那種弱肉強食的世界，沒有大靠山的他們，又有著這麼特殊的能力，自然會亡族滅種。

就像是傳說中的天堂鳥一樣，太過美麗，又沒有自保的手段，只能亡族滅種。

隨著第一個的出現，很快第二個、第三個……口中念著他們不懂的“yīn陽”“八卦”。就這麼入了教。

“不！大家不要聽她的，她是女巫，她是邪惡的女巫！”白人至上者急了，大聲怒吼著。

然而沒人聽他的。命運畢竟已經對他們教導這麼久了，就是豬，也習慣了敲鍋開飯。他們已經習慣了，習慣於一切信奉於神。

他們可以喊著神的口號，打二百年的戰爭；他們可以喊著神的口號，對同胞出手；同樣，他們可以喊著神的口號，對人族亡族滅種……

他們已經習慣了禱告。生活幸福美滿時，他們禱告，“感謝神賜與他們食物與幸福”；當他們為惡時，他們禱告，祈求神的原諒；當他們不幸時，他們禱告，哀求神的恩賜……

生活在港灣，這個實驗場，他們是不幸的。但是他們的哀求，卻幾百年來，從來都沒有得到過神的一次回應。現在，神回應他們了，而且直接展現力量與眼前。

一個種族主義者的吶喊算什麼。不要說是女巫了，只要是自己可以得救，就是惡魔，他們也絕對不會在乎。

這兒是米國，信仰zì　yóu，只講究現實的國度。他們的憲法第一修正案有一句話：國會不得制定設立國教或者限制其zì　yóu實踐的法律。

這就是說，米國zhèng　fǔ的宗教政策如果從理論上說，就是無政策，不介入，不支援，不指導，不打擊，沒意見，就是米國zhèng　fǔ對宗教不能說任何話，但是反過來可以說，就是支援宗教zì　yóu，可是zhèng　fǔ對宗教並沒有一個具體的東西，這就是米國的宗教政策。

於是有人信仰主，有人就會信仰耳朵教與眼睛教。至於從很久以前流傳下來的惡魔，更是從來都沒有斷過信仰。

人類像孩子，你越是告訴他（她）什麼不能做，他（她）越是想做。

既然連惡魔都有人信仰，信仰女巫又算什麼？

沒人理他。反而有更多的人，圍著馬瑞加入了祈禱的行列。

“起來，都起來！她是女巫，是女巫！”這個時候，種族主義者已經忘了他的種族排斥，而成了宗教的捍衛者。

這同樣是訓練的結果，下意識的，已經習慣了。

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感謝“艾林花園”的找來。好像想想，小吃也是，隨手開啟一本小說，看了。又隨手關電腦，想再看時，卻忘了書名，也是找半天。（當然也有怎麼也想不起來的，汗死！）

另，新書《從地府開始》，尋求新書挖掘者，謝謝！。）

第425章、迎接開門紅的真神教

“停下，全他媽的給我停下！”

種族主義者本就是反人類的存在，所以在沒有人聽他的後，他立即掏出了槍。

這是美國，人手1。5把槍的國家，有槍實在是太正常了。

而且這還不是華國，你不要以為他只是把槍掏出來嚇唬嚇唬你。

槍械暴力是美國社會重大的公共議題之一，特別是在城市地區，並且與青年活動和幫派暴力息息相關。

自1865年林肯總統，以及後來的加菲爾德總統、麥金萊總統和肯尼迪總統被暗殺以來，槍支暴力對美國人來說已相當常見。而槍支暴力引發的重大事件，如參議員羅伯特。肯尼迪、民權領袖馬丁。路德。金的暗殺，以及科倫拜中學大屠殺、華盛頓特區狙擊手攻擊事件、維吉尼亞理工大學校園槍擊案、桑迪。胡克小學槍擊案，也時常引發對槍支政策的辯論。

可惜的是，辯論永遠無法阻止。

1776年7月4rì，在北美洲十三個殖民地的代表舉行的第二屆大陸會議上，透過了由托馬斯。傑弗遜起草的《dú　lì宣言》。這是推翻rì不落帝國