我做許仙的日子

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生”的戒律。也就是這塊肉只要不是佛教弟子自己殺的；沒有違背“不殺生”的戒律。就可以放心大膽的吃。

然而當有了“吃菜事魔”之後；雖說佛門自己宣佈其為叛徒；但是他們自己卻也開始遵守起來。其間的貓膩；是一目瞭然的。

後世八十年代；有一部著名的影片《少林寺》。其中有一個情節是描寫秦王李世民親口宣佈准許少林武僧可以喝酒吃肉。一時間；影片中的臺詞“酒肉處過；佛祖心中坐”風靡全國。很多人以為這是影片編導者的編造；實際上這是以唐朝佛教徒實際生活情況作根據的；否則；即使是娛樂影片；也不敢拿佛門戒律開涮。

特別是藏傳佛教；其根本就不可能實行戒葷吃素的戒律；否則連一杯酥油茶也不能喝了。其實；在那種高寒地區；一個人如果沒有足夠的脂肪的補充；是很難在嚴酷的自然環境裡生存下去的。這應該是藏族群眾以肉類為主要食物的根本原因。因此；藏傳佛教沒有戒葷吃素的戒律。

說白了；也就是用這種方式承認其為自己的—員。不過是你名聲太不好；不得不宣佈一下罷了。在傳承上；依然是佛。

佛有渡人的善佛；也未嘗沒有歡喜佛、馬元尊王佛等；這些人族難以接受的惡佛。反正人家舌燦蓮花；怎麼都圓的回來。

用佛門的解釋來說；戒葷吃素僅僅實行於漢傳佛教地區；同時即使在漢傳佛教中；這種戒律也是在一定的歷史階段中實行的。

漢傳佛教後來主張吃素而不吃肉；不是由於信仰的原因而是由於經濟原因。佛教的創始人釋迦牟尼曾堅決反對僧侶從事生產活動；規定佛教憎侶的生存方式只能靠乞討。但大量的不斷增多的佛教僧侶存在於社會系統之中而又不從事生產；必然形成社會的負擔。

為了不產生這樣的社會負擔；漢傳佛教作出一個重大改革；那就是出家人自己勞動生產糧食；不再由社會供養；至於傳統的化緣則由主變為輔了。這是漢傳佛教的一次帶有及其重要意義的改革；儘管這次改革揚棄了釋迦牟尼佛禁止佛教出家人從事生產的戒律；但是“我佛慈悲；萬般苦難加持我身”。

出家人自己生產糧食；是不容易的。一般寺廟都建在深山中；沒有足夠的良田。這樣的生產條件下；維持口糧不缺已屬不易；於是就不能保證其他需求了。特別是如果養豬的話就需要大量的糧食；平均水平是大約是七斤糧食產一斤肉。而釀酒更是要消耗大量的