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地方住下去，關係到祖母膝下的那一群嗷嗷待哺的孩子，他們將來的命運，關乎到高家那時還算殷實的田產和房子能不能守住。
高村所有的人都姓高。包括高大的柏樹下那一簇簇墳墓裡的先人們，或者將要出世的新生一代們，他們的頭上都頂一個高字。最初，他們大約是一個人或一族人，在大禹王高歌“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”後不久，就從山上下到了河邊，然後在這裡以幾千年的耐心，建立起了這個同姓同族的王國。在高村人看來，這世界分為兩部分，一部分是高村的世界，一部分是高村以外的世界。
不獨是高村，渭河平原上幾乎所有的村莊，都是這種組成形式。它們是從哪裡來的？不知道。是大禹王的年代嗎？不知道！是歷朝歷代的戰亂形成的嗎？不知道！或者如中國北方那個家喻戶曉的傳說，是從山西老槐樹下走過來的嗎？亦不知道。
山西老槐樹底下這個話題，中國民間眾口一詞的說法，是說這事發生在宋。北宋年代，連年戰亂使得中國北方人口驟減，域內空虛，於是朝廷從山西老槐樹底下遷出大量的人丁，以補北方的空虛。
但是，這個傳說也許不至於只是北宋年間，那大槐樹移民北宋年間有，但是，早在北宋之前，這樣的移民活動就發生過。須知，就連山西境內的居民，他們大部分也是移居來的。他們的祖先是匈奴人。早在東漢年間，當時的朝廷採取“內附”政策，在山西境內設河東六郡，然後將長城線外遊牧的匈奴安置在這裡。著名的五胡十六國之亂，它的初始，就是一個被安置在山西離石的名叫劉淵的匈奴人發動的。
那麼，讓我們大膽猜想，是不是將那些匈奴人收了馬匹，縛了手臂，然後牽著他們，從這山西老槐樹下走了一遭，從此他們成為漢人，繼而撒播到中國北方的廣大區域裡去了呢？如果是這樣的話，那山西大槐樹的移民傳說，當在更早。
不過，自從五胡十六國之亂以後，中國北方的人種，他們的身上都或多或少地有了一些“胡羯之血”。這是為大家都公認的事情。在中國北方，純粹的漢民族血統的人已經不多。白鹿原底下有個半坡遺址，那裡出土的七千年前的北方人，他們的體型相貌類似於今天的南方人。
高村這個同姓同氏族的村落，是如何形成的，起於哪一年？不知道！渭河兩岸那像一根藤上結出無數的瓜的同姓同氏族村落，又是如何形成，起源於哪一年？亦不知道！而廣袤的渭河平原上，那些星羅棋佈的同姓同氏族村落，又是如何形成的，起源於哪一年？回答說還是不知道！
是和五胡十六國之亂有關嗎？或者更早，是沼澤退去，平原裸露出它黑色的泥土，河床相對固定的那一刻就來到的？或者更晚些，正是民間那口口相傳的從山西洪洞大槐樹下來的？
這些同姓同氏族村落散佈在渭河兩岸，散佈在廣袤的平原上，組成了中國北方農村的一道風景，成了北方農民支撐他們生存的一個堡壘，成了種族香火不滅千年延續的一個保證。
從高村順渭河上溯二十華里，我們看到，所有的村子都是同姓同氏族的自然村。它們是上白村，下白村，彎裡馬村，母豬李村，樊村，胡村，劉村，趙村，南楊村，北楊村，季村，季堡，東安村，西安村，然後是高村。往渭河的下游追溯，橫臥在渭河老崖上的有幾個大村子，這幾個大村子分割成小村，這些小村亦都是以同姓同氏族的單位居住。而再往下，又是一個一個的同姓同氏族的村落了。 。 想看書來
第三章 村莊與家族（2）
在我們說話的這個年代裡，這些村子都是一姓。千百年來，村子的人們以百倍的警覺提防著外姓介入。他們覺得，渭河岸邊這塊或者豐饒或者貧瘠的地面是他們的，他們防止著有人在他們睡覺的時刻將口中的吃食奪去。更兼之，這也是一種崇拜，對遙遠祖先的崇拜，對《百家姓》中自己額頭上頂著的這個姓氏的崇拜。在平原上，所有的村子除叫它們“村子”之外，都可以另外叫成“堡子”。“堡子”這兩個字就充滿了一種防衛心理。
眼下，高村的這一戶高姓人家，遇到了一個難題。這個難題就是“斷後”。我的老爺膝下無子，只有一個女兒，且這女兒顯得有些笨拙。平原上的習俗，遇到這種情形了，延續香火的方法一般有兩個。
一個方法，就是給女兒招上門女婿。那個村莊的那戶人家，男孩多，問不起媳婦，願意把自己的男孩招出去，給人做上門女婿。這女婿過門以後，得改姓，他的娃娃們，也得從女方的姓氏。也就是說，這個村子將這個人淹沒了，他來這裡的任
