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派系統間之根本差異為何,蓋崇信‘混化萬物,一體同仁’之教則其致一也。體認道之大化流行,而興天地萬物一體同仁之感,乃是入聖之捷徑。此種‘萬物一體同仁’之情,存而養之,擴而充之,發揮極致,即為聖智圓滿。”《生生之德》臺灣版第369—370頁。

哲學家胸懷如此,藝術家詩人的情懷亦如此。

陳白沙詩:“窗外竹青青,窗間人獨坐。究竟竹與人,元來無二個。”《對竹》。所表達的也是此種情懷。湛甘泉發揮此詩的含意道:“以我對竹,動植雖殊類,而所以為生者,本乎宇宙一氣,渾然同體,推之飛潛亦然。故周濂溪窗前草不除去,張子觀驢曰,與自家意思一般,亦此意也。”《陳白沙哲學思想研究》廣東人民出版社1984年版第100頁。豐子愷說過:“所謂美的態度,即在物件中發現生命的態度”,“就是沉潛於物件中的‘主客合一’的境地”,即“無我、‘物我一體’的境地,亦即感情移入的境地。”《繪畫與文學》第111頁。這既是哲人的情懷,也是藝術家的心態;既是道德體驗,也是審美體驗;既是善的極致,也是美的高峰。哲學家、藝術家這種天地萬物一體的情懷,現在看來,並不純是詩意的想象,而是有生物學根據的

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